Juges 5:29

The mother of Sisera looked out at a window, and cried through the lattice, Why is his chariot so long in coming? why tarry the wheels of his chariots? Dans ces versets, une transition soudaine est faite à la mère du général cananéen, et une image frappante est dessinée d'un esprit agité entre l'espoir et la peur-impatient de retard, mais anticipant la nouvelle de la victoire et les récompenses d'un riche butin. Verset 28. LA MÈRE DE SISERA A REGARDÉ PAR UNE FENÊTRE ET A PLEURÉ À TRAVERS LE TREILLIS. La fenêtre d'une maison orientale est en bois en forme de treillis, pour servir de porte pliante, et est grande, s'étendant du plafond au sol, dans le but d'être complètement ouverte, non seulement pour l'admission de la lumière, mais pour la circulation de l'air. Les fenêtres donnent généralement sur la cour quadrangulaire, tandis que le côté de la maison à côté de la rue est un mur mort...

24-31 Jael a eu une bénédiction spéciale. Ceux dont le sort est jeté dans la tente, dans une sphère basse et étroite, s'ils servent Dieu selon les pouvoirs qu'il leur a donnés, ne perdront pas leur récompense. La mère de Sisera cherchait son retour, ne craignant nullement son succès. Prenons garde de satisfaire les désirs avides envers tout bien temporel, en particulier envers ce qui chérit la vaine gloire, car c'était ce à quoi elle aimait ici. Quelle image présente-t-elle d'un cœur impie et sensuel! Combien honteux et puérils ces vœux d'une vieille mère et de ses accompagnateurs pour son fils! Et c'est ainsi que Dieu apporte souvent la ruine à ses ennemis quand ils sont le plus gonflés. Deborah conclut par une prière à Dieu pour la destruction de tous ses ennemis et pour le réconfort de tous ses amis. Telle sera l'honneur et la joie de tous ceux qui aiment Dieu avec sincérité, ils bril...

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

Ses dames sages répondaient à elle, .... Toutes à leur tour s'efforcent de la réconforter et de la rendre facile. La version latin de Vulgate est,. "Celui qui était plus sage que le reste de ses femmes; ''. Mais ils semblent plutôt être ses servantes d'honneur, ou des dames de sa connaissance, qui étaient venues lui rendre visite et partager la vue agréable qu'ils devaient avoir de Sisera: Oui, elle est rentrée de répondre à elle-même; Avant qu'ils puissent bien donner le leur, elle se souvint rapidement de ce qui pourrait être, et doit être, l'occasion de ce délai; Et ceci, selon le Targum, elle a fait sa sagesse, ce que sa grande sagesse lui suggérait rapidement était certainement le cas et avec laquelle elle s'est réconfortée et s'est silenciée elle-même....

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

_Ses sages dames lui ont répondu, oui, elle s'est retournée la réponse,_ Ver. 29. _Ses dames sages. _] Les espoirs des méchants les échouent au plus haut, et s'avèrent être « comme l'abandon de l'esprit ». Travail 11:20...

LA MÈRE DE SISERA. Il y a une ironie presque sans égal dans les dernières lignes du poème, mais ce n'est pas une ironie moqueuse cruelle. Les mots n'étaient ni écrits, ni destinés à être récités ou chantés, dans un esprit de dérision. Quelqu'un peut-il les lire maintenant sans émotions de pitié et de peur ? Avec un art inimitable, à la manière de la plus haute tragédie, le poète dépeint un groupe de femmes nobles et légères, sur lesquelles tombe, invisible, l'ombre de la mort. La scène dans le _harim_ du palais de Sisera, le visage à la fenêtre en treillis, l'attente fébrile du héros de retour, les réprimandes des roues de char qui s'attardent, les questions d'impatience irritée, les répliques rapides et confiantes, l'alimentation de la fantaisie avec des visions de conquête et gâte avec quelle vivacité tout cela a été conçu ! Et, après avoir peint son tableau, l'artiste le quitte. Un po...

LA MÈRE DE SISERA REGARDA DEHORS, ETC. — LE docteur Lowth présente ce passage comme le plus bel exemple de la prosopopée : « Nous avons, en premier lieu, dit-il, l'image la plus frappante de la sollicitude maternelle et d'une esprit partagé entre l'espoir et la peur, tant dans le comportement que dans les paroles de la mère de Sisera : La mère de Sisera regarda par une fenêtre ; Elle cria à travers le treillis : Pourquoi son char tarde-t-il à venir ? Pourquoi attarder les roues de ses chars ? Immédiatement, impatiente de retarder, elle empêche le confort de ses compagnons, exaltée d'esprit, et éclatant dans la légèreté et la jactation féminine, impuissante à espérer quoi que ce soit, et ivre de sa bonne fortune. Ses sages dames lui répondirent sincèrement, Oui, elle immédiatement retourné la réponse à elle-même; n'ont-ils pas accéléré ? N'ont-ils pas partagé le butin ? Nous voyons à que...

LA CHANSON TRIOMPHALE DE DEBORAH Ce chant célèbre la victoire de Juges 4 mais du point de vue, non pas d'un annaliste postérieur, mais d'un poète contemporain—très probablement (bien que voir Juges 5:12 ) la prophétesse elle-même. L'explosion lyrique est l'une des plus belles de toutes les langues ; son style (bien que beaucoup de mots soient maintenant très obscurs) est typique de la meilleure poésie hébraïque. Son indépendance de Juges 4 peut être déduite des variations qu'il présente. Sisera est représenté comme roi : la majorité des tribus, et non seulement Zabulon et Nephtali, sont convoqués : et la manière de mourir de Sisera est différente. Cela en dit long sur la fidélité du compilateur qu'il n'ait pas tenté de « modifier » ces apparentes diver