Juges 5:30

The mother of Sisera looked out at a window, and cried through the lattice, Why is his chariot so long in coming? why tarry the wheels of his chariots? Dans ces versets, une transition soudaine est faite à la mère du général cananéen, et une image frappante est dessinée d'un esprit agité entre l'espoir et la peur-impatient de retard, mais anticipant la nouvelle de la victoire et les récompenses d'un riche butin. Verset 28. LA MÈRE DE SISERA A REGARDÉ PAR UNE FENÊTRE ET A PLEURÉ À TRAVERS LE TREILLIS. La fenêtre d'une maison orientale est en bois en forme de treillis, pour servir de porte pliante, et est grande, s'étendant du plafond au sol, dans le but d'être complètement ouverte, non seulement pour l'admission de la lumière, mais pour la circulation de l'air. Les fenêtres donnent généralement sur la cour quadrangulaire, tandis que le côté de la maison à côté de la rue est un mur mort...

24-31 Jael a eu une bénédiction spéciale. Ceux dont le sort est jeté dans la tente, dans une sphère basse et étroite, s'ils servent Dieu selon les pouvoirs qu'il leur a donnés, ne perdront pas leur récompense. La mère de Sisera cherchait son retour, ne craignant nullement son succès. Prenons garde de satisfaire les désirs avides envers tout bien temporel, en particulier envers ce qui chérit la vaine gloire, car c'était ce à quoi elle aimait ici. Quelle image présente-t-elle d'un cœur impie et sensuel! Combien honteux et puérils ces vœux d'une vieille mère et de ses accompagnateurs pour son fils! Et c'est ainsi que Dieu apporte souvent la ruine à ses ennemis quand ils sont le plus gonflés. Deborah conclut par une prière à Dieu pour la destruction de tous ses ennemis et pour le réconfort de tous ses amis. Telle sera l'honneur et la joie de tous ceux qui aiment Dieu avec sincérité, ils bril...

Rendre la dernière partie du verset «un butin de vêtements teints pour Sisera, un butin de vêtements teints et d'étoffe de couleur de fête, un vêtement teint et deux vêtements de couleur de fête pour les cous du butin», le butin ou butin étant soit des demoiselles captives, soit du bétail captif sur le cou duquel ces vêtements doivent être placés (soit comme ornement, soit comme fardeau; comparer Juges 8:21, Juges 8:26). Mais peut-être «le cou du butin» peut signifier le dos ou les épaules (d'hommes ou de bêtes) chargés de butin....

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

Ont-ils pas épaines? .... ou "trouvé" U l'ennemi, Barak et son armée, ou le butin d'eux? Nul doute qu'ils ont: n'ont-ils pas divisé la proie? Ils ont sans doute, ce qui étant grand, et les captifs beaucoup, ont pris beaucoup de temps à examiner et à faire une division égale et appropriée de, et c'est certainement la cause du retard: à chaque homme une demoiselle ou deux? ou "un ventre ou deux w", utilisant à la fois un langage non discriminé et un langage x, et se plaire aux vierges d'Israël étant abusés par les soldats communs, qui était trop souvent le cas avec les païens pour gagner une victoire: à Sisera une proie des plongeurs, une proie de plongeurs de couleurs d'aiguilles, de plongeurs de couleurs d'aiguilles des deux côtés; Les combinaisons de vêtements de différentes couleurs, telles que les œuvres des femmes de Sidon Y, et curieusement entrelacées ou travaillées avec une aigu...

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

n'ont-ils pas accéléré ? n'ont-ils [pas] divisé la proie ? à chaque homme une demoiselle [ou] deux ; à Sisera une proie de diverses couleurs, une proie de diverses couleurs de travaux d'aiguille, de diverses couleurs de travaux d'aiguille des deux côtés, [se rencontrer] pour le cou de [ceux qui prennent] le butin ? Ver. 30. _N'ont-ils pas accéléré ? _] Oui, ils sont pressés, ils ont leur passeport, et vos espoirs sautent sans tête. _À chaque homme une demoiselle ou deux. _] Le mot hébreu signifie, _vulvam vel uterum; _ainsi ils appellent les demoiselles israélites par mépris, comme l'observe Lavater....

LA MÈRE DE SISERA. Il y a une ironie presque sans égal dans les dernières lignes du poème, mais ce n'est pas une ironie moqueuse cruelle. Les mots n'étaient ni écrits, ni destinés à être récités ou chantés, dans un esprit de dérision. Quelqu'un peut-il les lire maintenant sans émotions de pitié et de peur ? Avec un art inimitable, à la manière de la plus haute tragédie, le poète dépeint un groupe de femmes nobles et légères, sur lesquelles tombe, invisible, l'ombre de la mort. La scène dans le _harim_ du palais de Sisera, le visage à la fenêtre en treillis, l'attente fébrile du héros de retour, les réprimandes des roues de char qui s'attardent, les questions d'impatience irritée, les répliques rapides et confiantes, l'alimentation de la fantaisie avec des visions de conquête et gâte avec quelle vivacité tout cela a été conçu ! Et, après avoir peint son tableau, l'artiste le quitte. Un po...

LA MÈRE DE SISERA REGARDA DEHORS, ETC. — LE docteur Lowth présente ce passage comme le plus bel exemple de la prosopopée : « Nous avons, en premier lieu, dit-il, l'image la plus frappante de la sollicitude maternelle et d'une esprit partagé entre l'espoir et la peur, tant dans le comportement que dans les paroles de la mère de Sisera : La mère de Sisera regarda par une fenêtre ; Elle cria à travers le treillis : Pourquoi son char tarde-t-il à venir ? Pourquoi attarder les roues de ses chars ? Immédiatement, impatiente de retarder, elle empêche le confort de ses compagnons, exaltée d'esprit, et éclatant dans la légèreté et la jactation féminine, impuissante à espérer quoi que ce soit, et ivre de sa bonne fortune. Ses sages dames lui répondirent sincèrement, Oui, elle immédiatement retourné la réponse à elle-même; n'ont-ils pas accéléré ? N'ont-ils pas partagé le butin ? Nous voyons à que...