Juges 5:6

In the days of Shamgar the son of Anath, in the days of Jael, the highways were unoccupied, and the travellers walked through byways. AU TEMPS DE SHAMGAR ... AU TEMPS DE JAEL. Shamgar [Septante, Samegar] est mentionné, Juges 3:31, en tant que juge, qui par un exploit de bravoure a effectué une délivrance, pour Israël. Selon Josèphe («Antiquités», b. 5:, ch. 4:, sec. 3), son règne officiel ne dura qu'un an et s'étendit exclusivement sur les tribus qui bordaient le territoire philistin. L'association de Jael avec Shamgar suggère l'idée qu'il est fait référence à un juge non enregistré de ce nom, probablement le successeur de Shamgar, et dont l'autorité publique pourrait être d'une durée tout aussi brève. La présomption qu'il s'agit de la véritable interprétation, plutôt que de la référence à l'épouse de Heber le Kénite, est renforcée par le fait...

Verset Juges 5:6. _ Les autoroutes étaient inoccupées _] La terre était pleine d'anarchie et de confusion, étant partout infestée de bandits. Aucune voie publique n'était sûre; et en allant d'un endroit à l'autre, les gens étaient obligés d'emprunter des sentiers peu fréquentés....

Des mots décrivant un état de faiblesse et de peur, pour qu'Israël ne puisse pas fréquenter les autoroutes. C'est une description graphique d'un pays occupé par un ennemi....

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

À l'époque de Shamgar, le fils d'Anath, de ceux qui voient Juges 3:31 ; qui a succédé à Ehud en tant que juge, mais n'a pas longtemps vécu et n'a pas grand chose; au moins forgé n'est pas une délivrance parfaite des enfants d'Israël; Mais pendant son temps jusqu'à présent, à travers les vingt ans d'oppression de Jabin, les choses étaient comme elles sont après la décrire: Aux jours de Jael; la femme de Heber The Kenite, parlée dans le chapitre précédent, Juges 4:17, qui semble être une femme d'esprit masculin et s'est efforcé de faire ce qu'elle pouvait en Israël, bien que pas un juge parmi eux, comme le suggère Jarchi; Et qui avant cette affaire de Sisera ne s'est signalé par des actes de la sienne en faveur d'Israël, et contre leurs ennemis; pourtant loin de mettre un arrêt aux outrages engagés; car à la fois de ces deux personnes,. Les autoroutes étaient inoccupées et les voyage

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

Au temps de Shamgar, fils d'Anath, au temps de Jaël, les routes étaient inoccupées et les voyageurs empruntaient des chemins détournés. Ver. 6. _Aux jours de Shamgar. _] De la mort d'Ehud jusqu'à ce conflit avec Jabin : car bien que Shamgur ait fait dignement, - surtout s'il a tué sans l'aide d'autrui en même temps six cents ennemis avec un aiguillon à bœufs, on dit que Scanderbeg a tué huit cents Turcs à plusieurs fois de ses propres mains, certains disent trois mille, - et bien que Jaël, une femme d'un esprit public, et active au-delà de son sexe, ait fait de son mieux ; pourtant les temps étaient très pénibles, « il n'y avait ni paix ni pour celui qui sortait, ni pour celui qui entrait, mais de grandes vexations » ; 2Ch 15:5 et pas de commerce libre, ni de demeure sûre dans aucun village, mais « _Luctus ubique, metus et plurima morris imago. _" Ainsi les dangers du contournement son...

JUGES 5. LE CHANT DE LA DÉLIVRANCE. Le Cantique de Deborah ainsi appelé à cause des paroles I, Deborah, a risen ( Juges 5:7 ) est une splendide ode de bataille, manifestement contemporaine des événements qu'elle célèbre. Il respire la ferveur patriotique et l'enthousiasme religieux qui ont inspiré les plus hauts esprits d'Israël, et prouve qu'une grande foi faisait déjà des merveilles dans les tribus qui, naguère, étaient des nomades du désert. C'est une œuvre de génie, et donc une œuvre de cet art le plus élevé qui n'est pas étudié et artificiel, mais spontané et inévitable (Moore, 135). RH Hutton l'appelle la plus grande chanson de guerre de tout âge ou nation. Malheureusement le texte a beaucoup souffert, et dans certains passages on ne peut qu'en deviner le sens. Juges 5:1 f. Yahvé est loué pour

AUX JOURS DE SHAMGAR— La prophétesse dans ces versets nous donne une description de l'état misérable d'Israël pendant le temps de cette captivité, dont elle, avec l'aide de Dieu, les a délivrés. Il est très facile, dit l'auteur des _Observations_ (p. 216.) de quitter les routes de l'est et de se rendre à un endroit en serpentant sur les terres, quand cela paraît plus sûr. Le Dr Shaw prend note de cette circonstance, observant qu'en Barbarie ils n'ont trouvé ni haies, ni monticules, ni enclos, pour les retarder ou les agresser. C'est sans doute à cela que Deborah se réfère, bien que le Docteur n'applique pas sa remarque au présent passage. Le récit de l'évêque Pococke sur la manière dont les Arabes, sous la garde desquels il était, le conduisirent à Jérusalem, l'illustre avec une grande vivacité. C'était de nuit, pas par le_grande route,_ mais à travers _champs; _et je remarquai qu'il évi...