Juges 5:18

_ZEBULUN AND NAPHTALI WERE A PEOPLE THAT JEOPARDED THEIR LIVES UNTO THE DEATH IN THE HIGH PLACES OF THE_ _ FIELD._ No JFB commentary on this verse....

12-23 Deborah a appelé sa propre âme à être sérieuse. Celui qui enflammera le cœur des autres hommes avec l'amour du Christ, doit lui-même brûler d'amour. La louange de Dieu est une œuvre à laquelle nous devons nous éveiller et nous éveiller. Elle remarque qui a combattu contre Israël, qui s'est battu pour eux et qui s'est tenu à l'écart. Qui s'est battu contre eux. Ils étaient des ennemis obstinés du peuple de Dieu, donc les plus dangereux. Qui s'est battu pour eux. On parle ici avec honneur des diverses tribus qui ont aidé; car si Dieu doit avant tout être glorifié, ceux qui sont employés doivent avoir la louange qui leur est due, pour encourager les autres. Mais toute la création est en guerre avec ceux pour qui Dieu est un ennemi. La rivière de Kishon a combattu leurs ennemis. La plupart du temps, il était peu profond, mais maintenant, probablement à cause de la grande pluie qui tomb...

Verset Juges 5:18. _ Zebulun et Naphtali - ont mis leur vie en danger _] L’original est très catégorique, חרף נפשו למות _ chereph naphsho lamuth, _ _ ils ont désolé leur vie à mort _ - ils étaient déterminés à vaincre ou à mourir, et ont donc plongé dans le plus dur de la bataille. Le mot _ mis en péril _ est un terme français idiot, et vient de l'exclamation d'un joueur _ déçu: Jeu perdu! Le jeu est _ _ perdu _; ou _ J'ai perdue! J'ai perdu _....

En contraste avec l'égoïsme des tribus qui viennent d'être nommées, Deborah revient avec enthousiasme aux prouesses héroïques de Zabulun et de Nephtali....

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

Zebulun et Naphtali étaient un peuple, ... Ces deux tribus étaient principalement préoccupées dans cette guerre; Les 10 000 hommes qui ont suivi Barak, qui se sont volontairement offerts et étaient les plus actifs et vigoureux: [cela] s'est mis en danger à la mort; les a exposés au plus grand danger, sans peur de la mort elle-même: ou reproché à K leur vie; étaient négligents d'entre eux, les valorisent non; Ils ne leur étaient pas chers, mais étaient prêts à se séparer librement, dans la cause de la liberté dans laquelle ils étaient engagés: dans les hauts lieux du champ; au sommet du mont Tabor, où ils ont été rassemblés et d'où ils ont vu la vaste hôte de Sisera les entourant; Et pourtant, avec une bravoure et un courage indéfinissées, descendit la colline pour se battre avec eux. La version latine de Vulgate lit: "Dans le pays de Mérome"; Dans les plaines et les champs de celui-ci,...

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

Zabulon et Nephtali [étaient] un peuple [qui] a mis sa vie en danger jusqu'à la mort dans les hauts lieux des champs. Ver. 18. _Cela a mis leur vie en danger. _] D'or, Dévoué, exposé ; et sont donc dignement renommés et jamais assez loués. Ceux qui « font dignement à Ephrata » seront « célèbres à Bethléem ». Rth 4:11 Quel nom a Seanderbeg, Hunniade, Zisca, le Prince Noir, qui était ainsi appelé, non de sa couleur, mais de ses actes redoutés au combat ! _une_ une Vitesse....

GLOIRE ET HONTE. Deborah et Barak sont apostrophés. Elle est appelée à s'éveiller et à prononcer un chant de bataille, tel qu'il éveillera un peuple endormi comme le son d'une trompette ; un _Men of Harlech_ ou une _Marseillaise_ , qui appelle les héros à la victoire ou à la mort ; pas une chanson _après la_ bataille, comme le pæ an que nous interprétons. Juges 5:13 . Lisez : Alors Israël descendit comme de nobles, le peuple de Yahvé descendit pour lui comme des héros. Juges 5:14 . La réponse à l'appel martial est variée. Certaines tribus, sautant aux armes, obtiennent un honneur immortel ; d'autres, traînant chez eux, sont couverts d'une honte et d'un mépris éternels. Phrase après phrase s'empare de la mémoire du lecteur. Combien frappant est le contraste entre les fu