Exode 27:9

9. Et tu feras le court. Il y avait deux cours séparées du sanctuaire, l'une pour les prêtres, l'autre commune à tout le peuple. Aux premières chambres étaient annexées, dans lesquelles habitaient les Lévites, qui étaient les gardiens du tabernacle; et ainsi parfois on parle des tribunaux au pluriel, et surtout dans les Psaumes, (Psaume 64:4.) C'est la cour du peuple qui est ici désignée, où ils ont consacré les victimes, offert leurs prières et se sont réconciliés avec Dieu. De cette manière, la condition de l'humanité a été montrée aux Israélites, en leur interdisant d'entrer dans le Temple, alors qu'en même temps on leur rappelait que les hommes, bien qu'indignes parias, sont reçus par Dieu, si seulement ils le cherchent simplement, et avec humilité due, conscient de leur propre indignité. D'où la consolation dans laquelle David se glorifiait, (149) "J'aurais préféré habiter dans les parvis du Seigneur, que dans les splendides tentes des impies." La cour était formée de quatre rideaux, dont deux, sur les côtés nord et sud, mesuraient 100 coudées de long, et étaient soutenus par 20 piliers, dont les bases étaient en laiton, et leurs chapiteaux (150) et filets d'argent; à l'est et à l'ouest, chaque rideau avait une longueur de 50 coudées, soutenu par 10 piliers. La longueur dont il est question n'est pas du sol vers le haut, mais de leurs coins opposés: car le court était deux fois plus long que large, comme on le dit dans Exode 27:18. Il y aurait une apparence de contradiction dans le fait que Moïse parle ensuite de deux côtés, et attribue quinze coudées à chacun, s'il ne mentionnait pas immédiatement la tenture ou le rideau, qui couvrait la porte de la cour, et qu'il pose à vingt coudées. Ainsi la mesure sera correcte, et le passage sera tout à fait concordant; car, après avoir dit dans Exode 27:13 que le rideau du côté est doit être composé de cinquante coudées, il ajoute pour expliquer qu'il y avait deux rideaux sur les côtés de la porte et un troisième entre eux pour couvrir la porte, formant dans les cinquante coudées. Mais la porte était couverte par la pendaison, afin que les Israélites puissent réfléchir en eux-mêmes, chaque fois qu'ils entraient dans le sanctuaire, que ce n'était ni profane ni commun ( promiscuum ) endroit; mais s'ils y venaient dans la pureté et la chasteté, ils pourraient être assurément persuadés qu'ils étaient en sécurité sous la protection de Dieu. Enfin aussi la majesté des choses saintes leur fut montrée dans ce type, afin qu'elles puissent aborder avec révérence le culte de Dieu; et on leur rappelait leur propre indignité, qu'ils pourraient s'humilier davantage devant Dieu, et que la peur pouvait engendrer la pénitence, tandis que la modération dans le désir de connaissance leur était recommandée, afin de ne pas être indûment curieux. La religion des Gentils avait aussi ses sanctuaires secrets avec le même objet, mais pour des causes très différentes; car c'était une religion brutale, pour laquelle la vénération était recherchée par les ténèbres et le déguisement de l'ignorance; tandis que Dieu, tout en conservant son peuple dans la modestie et la simplicité, lui soumettait en même temps la Loi, dont ils pouvaient apprendre tout ce qu'il était juste et utile pour eux de savoir.