Exode 33:1

1. Partez et montez d'ici, vous et le peuple J'ai utilisé le pluperfect tendu; (360) car la raison est ici donnée, par laquelle Moïse a été excité à une telle véhémence dans la prière, à savoir, parce que, bien que Dieu n'ait pas tout à fait abandonné le soin du peuple, il avait néanmoins renoncé à son alliance et leur avait proclamé qu'après avoir accompli une fois son engagement de leur donner la possession de la terre, il n'aurait plus rien à faire avec eux. C'est pourquoi, ce qui est raconté ici a précédé, par ordre de temps, la prière de Moïse; car, étonné du message triste et presque fatal, il éclata dans cette requête confuse et sauvage, afin qu'il puisse être effacé du livre de vie.

Essayons maintenant d'obtenir le vrai sens du passage. Il est clair que lorsque Dieu ordonne à Moïse de partir avec le peuple, il renonce totalement à l'accusation qu'il avait lui-même soutenue jusqu'ici. Il promet seulement qu'Il les fera atteindre l'héritage promis, et non qu'Il les présidera, les conservera là-bas en sécurité, et même les chérira, comme un père fait ses enfants; en fait, qu'il ne fera qu'accomplir la promesse qu'Il avait faite à leurs pères. Et ainsi Il anticipe leurs plaintes; car ils pourraient répondre que, par conséquent, sa promesse serait rendue vaine et inefficace; mais en guise d'anticipation, il dit que, bien qu'il doive y renoncer, il doit néanmoins maintenir cette vérité, car il chassera les habitants du pays de Canaan, afin que leur demeure leur soit vacante. En somme, il les répudie, afin qu'ils ne se considèrent plus comme son peuple particulier, ou n'attendent plus de lui, que comme s'ils étaient des étrangers, il mentionne son serment, de peur qu'ils ne l'accusent d'infidélité; comme s'il avait dit qu'il serait libéré de son engagement quand ils auraient obtenu la terre. Et ainsi, tout en les privant de l'espérance du salut et de la grâce de l'adoption, il affirme toujours la stabilité et la fermeté de son alliance. Je comprends donc le mot angel dans un sens différent de celui qu'il a juste avant, et dans de nombreux autres passages de ce livre; car, quand il a été fait référence auparavant à l'ange, la présence familière de Dieu était désignée par lui, non, il était utilisé de manière interchangeable avec le nom de Dieu lui-même. Mais ici, on dit que Dieu est sur le point d'envoyer l'ange au point de se séparer du peuple. «Je ne monterai pas (dit-il) au milieu de toi;» et la raison est subjointe, c'est-à-dire, parce qu'il ne pouvait pas être qu'Il pourrait supporter plus longtemps leurs esprits pervers. Encore une fois, il utilise une similitude tirée de bœufs réfractaires, qui ne peuvent pas être brisés pour porter le joug. La somme est que, parce qu'ils sont si insolubles, Dieu ne peut pas remplir la fonction de leur guide sans les détruire aussitôt.