Ézéchiel 1:13

Comme je l'ai dit hier, quelque chose de divin doit briller dans cette vision, parce que Dieu a présenté le visage d'un homme et d'un bœuf, d'un aigle et d'un lion, et en cela il s'accommode de la stupidité du peuple, comme je l'ai dit, et aussi à la capacité du Prophète, parce que, comme nous sommes des hommes, nous ne pouvons pas pénétrer au-delà du ciel. Dieu avait donc à l’esprit son Prophète et tous les pieux, tout en voulant en même temps réprimander indirectement la lenteur du peuple. En même temps, si le visage d'un homme n'avait pas été différent des formes courantes, la vision n'avait pas excité une telle admiration dans l'esprit du Prophète. Par conséquent, quelque chose de céleste doit être mélangé aux figures terrestres. C'est la raison pour laquelle les créatures vivantes étaient comme un feu brûlant Nous commençons maintenant à comprendre ce que signifie cette différence; comme lorsque Dieu est apparu à Moïse, s'il n'y avait rien de merveilleux dedans, Moïse n'aurait pas pensé qu'il était appelé par Dieu, mais il a reconnu Dieu dans le buisson, parce qu'il a vu que le buisson était en feu et pourtant non consumé. (Exode 3:2.) Puis il commença à être excité, et à réfléchir en lui-même, qu'une vision divine lui était présentée. La même chose doit être observée avec diligence dans cet endroit. Et c'est pourquoi nous nous rendons compte de la manière humaine, non, avec quelle indulgence, Dieu traite avec nous. Car, comme de son côté, il voit combien notre compréhension est petite, ainsi il nous descend: d'où les visages des êtres vivants, la stature de leur corps, et ce que nous avons dit autrefois. Maintenant, cependant, puisqu'il nous voit torpides sur le sol, et couchés là, pour ainsi dire oisifs, ainsi il nous élève: c'est le sens de ce que dit maintenant Ézéchiel, à savoir. , l'apparence des créatures vivantes était comme des charbons ardents. Et comme les charbons extraits du feu s'éteignent parfois, il dit que les charbons brûlaient. Le Prophète serait nécessairement ému quand il verrait cela. les créatures vivantes n'étaient pas vraiment telles, c'est-à-dire quand il voyait sous la forme des animaux quelque chose de céleste, et dépassant le standard de la nature, et même les sens de l'homme: et cela aussi est profitable au reste de l'homme. -gentil. Car lorsque nous lisons cette vision, nous reconnaissons que ce que le prophète raconte est si évident, que Dieu y brille et ne laisse pas son prophète douter. D'où son enseignement, marqué par de telles preuves certaines, nous est mieux confirmé. En attendant, il est souhaitable d'imprimer dans la mémoire ce que nous avons dit hier, qu'il y a quelque chose de formidable dans cette vision, puisque les gens étaient endurcis contre toutes les menaces, voire même les coups. Car Dieu avait déjà infligé des jugements sévères, non seulement au royaume d'Israël, mais à la ville elle-même et à tout le pays de Juda. Même les captifs rongeaient leurs morceaux et rugissaient, car chassés en exil, et, en attendant, ceux qui restaient dans la ville pensaient être traités noblement. C'est pourquoi telle était leur sécurité, qu'il fallait leur mettre la terreur devant eux, comme nous le verrons un peu plus tard. Et il est aussi dit, le feu a brûlé devant Dieu, où il souhaite non seulement que sa propre gloire soit vue par nous, mais où il veut semer la peur, comme il l'a fait lors de la promulgation de la loi. (Exode 19:20) Et David, dans le 18e Psaume, raconte que Dieu lui est apparu de cette manière quand il a été préservé par lui: (Psaume 18:8 :) il comprend sans doute que Dieu a déployé sa formidable puissance contre les incroyants. Donc aussi à cet endroit, dit-il, l'apparence des créatures vivantes était comme des charbons ardents et brûlants, puis il ajoute une autre image, que ils étaient comme des lampes, que certains expliquent comme des tisons ou du bois brûlé. Mais une autre opinion est plus générale et plus approuvée par moi. Le Prophète exprime maintenant plus profondément la forme du feu, à savoir. , que les charbons étaient comme des lampes Car les lampes envoient leur luminosité à distance et semblent disperser leurs rayons dans toutes les directions, comme le soleil quand il brille l'air serein. Dans l'ensemble, le Prophète veut dire que le feu n'était pas obscur mais plein d'étincelles, et montre que les rayons étaient diffusés comme des lampes allumées. Ensuite, il dit: ils ont marché entre les créatures vivantes Le Prophète voit, pour ainsi dire, une forme ardente parmi les créatures vivantes elles-mêmes. Ainsi Dieu a voulu montrer la vigueur de son propre esprit dans toutes les actions, pour que nous ne la mesurions pas à notre manière, selon la dépravation qui nous est innée. Car lorsque nous parlons des œuvres de Dieu, nous concevons ce que comprend notre raison, et nous souhaitons en quelque sorte apposer dans notre esprit une image de Dieu. Mais Dieu montre que lorsqu'il travaille, il y a une force merveilleuse, comme si le feu allait et venait. Par conséquent, cette vigueur nous est incompréhensible.

Ensuite, il dit: Le feu était brillant et la foudre en sortait Cela affecterait l’esprit du Prophète, quand il voyait le feu scintiller d’une manière inhabituelle. Nous savons que le feu est souvent brillant, surtout lorsque la flamme est ajoutée; mais le Prophète entend ici quelque chose de très inhabituel, comme s'il avait dit que le feu n'est pas comme celui provenant du bois allumé, mais qu'il était resplendissant, d'où nous pouvons facilement comprendre que Dieu met ici devant nous sa gloire visible: et pour le même raison, dit-il, la foudre issue du feu D'où la splendeur que nous venons de mentionner, puisque la foudre est mêlée au feu. Mais nous savons que la foudre ne peut être vue sans crainte; car en un instant, l'air semble enflammé, comme si Dieu voulait d'une manière ou d'une autre absorber le monde: d'où l'apparition de la foudre nous est toujours terrible. Il ne voulait pas, en effet, que son prophète soit effrayé, sauf dans la mesure où il était nécessaire de l'humilier. Mais, comme je l'ai dit au début, cette vision n'a pas été offerte au Prophète pour son usage privé, mais qu'elle pourrait être utile à tout le peuple. Pendant ce temps, le Prophète, comme il n'était qu'humain, avait besoin de cette préparation, afin qu'il soit humilié. Car nous attribuons toujours quelque chose à l'orgueil, qui rend nos sens obtus, pour être incapables de la gloire de Dieu. Par conséquent, lorsque Dieu veut nous connaître familièrement, il nous dépouille de toute fierté et de toute sécurité: enfin, l'humilité est le commencement de la vraie intelligence. Nous comprenons maintenant pourquoi la foudre est sortie du feu: il le confirme ensuite.