Ézéchiel 16:18

Ici, Dieu se plaint que les Juifs ont tourné leur abondance de toutes choses vers un culte pervers: car, de même qu'un mari qui se livre à sa femme pourvoit librement à tous ses besoins, de même une femme impudique était ce qu'elle a reçu de son mari, et le lui accorde. adultères; de même les Juifs étaient prodigues dans le culte des idoles et gaspillaient sur eux les bénédictions que Dieu leur avait accordées. Ezéchiel suit donc maintenant ce sentiment. Il dit qu'ils ont pris ces vêtements panachés , dont nous avons parlé hier, et couvert leurs idoles ; comme si une femme adultère devait revêtir ses amants des vêtements mêmes qu’elle avait reçus de la libéralité de son mari: vous les avez couverts , dit-il. Il ajoute ensuite: vous avez offert mon huile et mon encens . Ici, il parle plus clairement, bien qu'il ne s'écarte pas loin de la figure, car ils étaient habitués à utiliser de l'huile dans les sacrifices; et l'encens était utilisé par toutes les nations quand elles voulaient apaiser leurs divinités. Il ne fait aucun doute que les incroyants ont imité les saints pères, mais de manière pécheresse, parce qu'ils ne considéraient pas la bonne fin. Nous savons que les pères utilisaient de l'huile dans leurs sacrifices, (Lévitique 2:1, et souvent ailleurs;) nous savons que l'encens était prescrit par la loi de Dieu, et il était utilisé par tous les nations, mais sans raison ni jugement. Alors maintenant, Dieu se plaint qu'ils ont fait de l'encens avec ses herbes et une offrande de l'huile qu'il avait accordée aux Juifs. Il ajoute ensuite le même pain, et farine fine, huile et miel . Nous avons dit hier que par ces mots, une nourriture ample et délicate était destinée; car par le chiffre, une partie pour l'ensemble, la farine fine comprend le pain le meilleur et le plus sucré, ainsi que d'autres viandes. De l'huile et du miel sont ajoutés. C'est alors comme si le Prophète avait dit que les Juifs débordaient de tous les luxes, mais les consommaient mal. Mais ce n'était pas une moquerie. à supporter, lorsque les Juifs, après avoir été enrichis par la bienfaisance de Dieu, jetèrent tout imprudemment, et pas seulement ainsi, mais ornèrent leurs faux dieux au déshonneur de Dieu lui-même, alors qu'ils auraient dû lui offrir ce qu'ils gaspillaient. idoles. Pour cette raison, il l'appelle son propre pain , et explique le passage en ce sens, que les Juifs ne pouvaient ni s'attribuer l'abondance de leurs possessions, ni se vanter dans la fécondité du sol; car toutes ces choses découlaient de la simple bienveillance de Dieu. Cette ingratitude était donc trop odieuse - pour accorder aux idoles ce que Dieu avait donné dans un but bien différent. Je, dit qu'il, t'ai nourri Il montre l'usage légitime d'une telle abondance multiple. Comme ils abondaient en froment, d'où ils tiraient de la farine fine, et étaient farcis d'autres délices, ils crurent être élevés vers Dieu et s'exercer aux devoirs de reconnaissance; mais ils ont abusé de cette abondance en ornant de fausses divinités.

Vous leur avez offert , donc, pour une saveur de paix . Le repos signifie sans doute apaiser ici, comme souvent chez Moïse, bien que d'autres traduisent «pour une odeur de douceur»; mais ils n'expriment pas suffisamment le sens de Moïse; car il veut dire que lorsque Dieu est apaisé, il y a paix entre lui et les hommes. (Lévitique 3:9, et souvent.) Il ne fait aucun doute que "l'odeur du calme" signifie une juste expiation, par laquelle Dieu est apaisé, de sorte qu'il accueille les hommes en faveur . Cela est dit partout des sacrifices de la loi, car il n'y avait aucun autre moyen par lequel les hommes pourraient être réconciliés avec Dieu, sauf en offrant des sacrifices selon son ordre. Maintenant, le Prophète transfère cela ironiquement à leur adoration impie, quand il dit qu'ils ont offert aux idoles toutes les friandises par lesquelles Dieu nourrit son peuple. Dans quel but? pour une saveur sucrée ; c'est-à-dire qu'ils peuvent vous être propices. Mais il était ridicule de vouloir apaiser les dieux de la pierre, du bois et de l'argent. Nous voyons alors comment Ézéchiel réprouve la folie du peuple, quand il dit que ils ont offert à la fois de la farine fine et d’autres choses à leurs idoles pour se réconcilier avec elles. Maintenant le crime est accru puisque les Juifs n'ont pas reconnu cette singulière bénédiction d'être si réconciliés avec Dieu, qu'il ne leur a plus imputé leurs péchés. Malheur à nous si nous sommes dépourvus de ce remède! parce que nous commettons constamment diverses fautes, et sommes donc soumis aux jugements de Dieu. À moins que Dieu ne nous reçoive en faveur, nous voyons que rien ne peut être plus misérable pour nous. Mais il a prescrit une règle fixe et facile par laquelle il sera apaisé, à savoir, par des sacrifices - je parle des pères qui ont vécu sous la loi: car nous savons que nous devons aujourd'hui fuir vers le seul sacrifice du Christ, que les sacrifices de la loi ombrageaient. Puisque, par conséquent, les Juifs pouvaient retourner en faveur de Dieu, enterrer tous leurs péchés et se racheter de la malédiction, quelle était leur folie à se priver volontairement d’une aubaine si inestimable! C'est pourquoi le Prophète réprimande maintenant cette folie, quand il dit qu'ils ont propitié leurs idoles afin de les apaiser. Il conclut longuement, et il en était ainsi, dit le Seigneur Jéhovah . Ici, Dieu enlève toute occasion pour leur détournement, quand il dit que c'était ainsi; car nous savons que les hommes ont toujours divers prétextes par lesquels ils mettent le blâme sur certains autres partis, ou l'adoucissent ou le couvrent d'un déguisement. Mais Dieu dit ici qu'il n'y a pas lieu de contestation, puisque la question est parfaitement claire. Nous voyons donc que ce mot est utilisé avec emphase, quand il dit Je suis le Seigneur; car, si Ezéchiel l'avait annoncé, ils ne l'auraient pas écouté; mais Dieu lui-même vient devant eux et retire toute excuse aux Juifs. Ça suit -