Ézéchiel 16:62

Le Prophète confirme ici son ancien enseignement, à savoir que, bien que les Juifs aient rendu l’alliance de Dieu vaine autant qu’ils le pouvaient, elle doit être ferme et fixe. Mais nous devons tenir ce que j'ai mentionné, à savoir que ce discours est spécialement limité aux élus, car la sécurité de tout le peuple était déjà désespérée. C'est pourquoi Dieu montre que l'alliance qu'il avait conclue avec Abraham ne pouvait pas être abolie par la perfidie de l'homme. Et c'est ce que Paul dit dans le troisième chapitre de l'épître aux Romains, (Romains 3:4,) Même si le monde entier était des menteurs, Dieu doit toujours rester vrai. Mais nous voyons que l'alliance dont nous enseignons maintenant était nouvelle, et pourtant avait son origine de l'ancienne, parce que nous sommes tellement réconciliés avec Dieu par Christ que nous devons être greffés dans le corps de l'ancienne Église, et être faits fils d'Abraham, puisque, comme nous l'avons vu précédemment, il n'est pas appelé en vain le père des fidèles. Dieu dit, par conséquent, que sa propre alliance devrait être ferme avec le peuple , non pas avec ce peuple qui avait déjà été déserté par sa perfidie, mais avec le vrai et authentiques enfants d'Abraham, qui suivirent leur père dans la foi et la piété, comme il est dit dans le Psaume 102d, (Psaume 102:18,) Un peuple sera créé à la louange de Dieu. Car le Prophète montre maintenant que l’alliance de Dieu ne pourrait pas être reconstituée autrement à moins qu’une nouvelle Église ne soit formée, et Dieu devait créer un monde nouveau: car tel est le sens des mots: Un peuple, une fois créé, louera Dieu. L'Esprit, par conséquent, réprouve obliquement les Israélites, comme s'il avait dit que les louanges de Dieu ont été abolies parmi eux: mais quand le nouveau peuple apparaîtra, alors Dieu sera glorifié. Il ajoute: et vous saurez que je suis Jéhovah. Cette phrase est souvent répétée, mais dans un sens différent. Car quand un prophète menaçait le peuple, il ajoutait toujours cette particule, et donc un contraste doit être compris entre la stupidité et le bon sens du peuple; car toutes leurs prophéties ont été négligées par le peuple. Les serviteurs de Dieu ont en effet prononcé leur voix et blâmé sévèrement les impies et les méchants, mais sans aucun effet. Puisqu'ils jouaient si librement avec les reproches et les menaces, on leur disait souvent: Vous commencerez à me sentir Dieu quand je cesserai de vous parler, et vous instruirai par des fléaux. Mais maintenant, le Prophète, comme nous le voyons, prêche sur la réconciliation gratuite du peuple avec Dieu. Par conséquent, ils le sentaient vraiment comme Dieu, parce qu'il tenait ferme ses promesses, bien que, par la faute de l'homme, son alliance soit tombée en pièces et devienne invalide. Le Prophète annonce ici qu'ils devraient sentir Dieu différent d'eux-mêmes, c'est-à-dire ne pas changer ses conseils, ou varier avec la légèreté et l'inconstance des hommes: comme il est également dit dans Esaïe, Mes pensées ne sont pas comme vos pensées: aussi loin que les cieux sont éloignés de la terre, mes pensées sont aussi éloignées des vôtres, et mes voies de vos voies. (Ésaïe 55:8.) Dieu veut dire ici que les Juifs ont mal agi en estimant sa pitié par leur propre bon sens: car il dit qu'il différait beaucoup d'eux, puisque sa pitié était insondable et sa vérité incompréhensible.

Maintenant, par conséquent, nous comprenons ce que le Prophète veut dire dans ce verset. Dans la première clause, il déclare que l'alliance que Dieu ferait avec son peuple nouveau et élu devrait être ferme: puis il ajoute que les Juifs devraient savoir qu'ils traitaient avec Dieu, car ils ne pouvaient pas enlever ce que Dieu était alors. prometteur. Nous pouvons maintenant comprendre la raison pour laquelle l’alliance de Dieu en Christ était perpétuelle: parce que, comme nous le lisons dans Jérémie, il a inscrit sa loi dans le cœur des justes et a remis leurs iniquités. (Jérémie 31:33.) Telle était donc la cause de sa perpétuité. En outre, bien que le Prophète magnifie la grâce de Dieu dans la deuxième clause, il rappelle en même temps les Juifs de toute imagination perverse qui pourrait ébranler entièrement leur confiance. Car quand ils se crurent plongés dans un abîme, ils étaient prêts à comprendre qu'il n'y avait plus de remède. Mais si Dieu a voulu les préserver, pourquoi ne leur a-t-il pas envoyé de secours à temps? Mais quand il les laissa être conduits à l'exil et plongés dans les profondeurs les plus basses, il n'y avait aucun espoir de restauration. Pour cette cause, Ezéchiel annonce que les fidèles ne doivent pas persister dans leurs propres pensées, mais plutôt élever leur esprit au ciel, et s'attendre à ce qui semblait totalement déplacé, puisqu'ils pensaient juger selon la nature de Dieu, et mesurer les effets de ses promesses par l'immensité de sa puissance plutôt que par leurs propres perceptions.