Ézéchiel 17:11

Une explication de l'allégorie est maintenant ajoutée. La figure étant abandonnée, Dieu montre ce qu'il avait jusqu'alors exposé de manière énigmatique. Nous avons dit que l’objet de l’allégorie était d’inciter les Juifs à appliquer plus diligemment leur esprit à la destruction du Prophète; car s'il avait utilisé un langage commun et ordinaire, nous savons avec quelle insouciance ils étaient habitués à mépriser toutes les réprimandes et menaces; mais une énigme, tandis qu'elle les tenait en haleine, les réveilla en même temps, et ainsi ils étaient préparés à recevoir l'instruction qui suit maintenant. Dieu dit donc que le roi de Babylone est venu à Jérusalem . Cette raison a amené certains à penser que le Liban est appelé métaphoriquement Jérusalem, mais à tort, comme nous l'avons déjà dit. Tant que le Prophète parlait au sens figuré, les parties devraient être mutuellement ajustées les unes aux autres, car un arbre et ses branches ont un lien avec un aigle. Le roi de Babylone vint à Jérusalem, emmena le roi et les anciens et les conduisit à Babylone . Bien que les Juifs aient pensé être suffisamment émus par un récit simple, Dieu les réprouve ici, car il a vu à quel point ils étaient léthargiques. Premièrement, il les appelle une maison rebelle ; puis il demande à , s'ils connaissent le sens de tout cela? C'est une sorte de reproche par lequel Dieu leur rappelle leur stupidité; car cette énigme n'était pas assez obscure pour les empêcher de comprendre ce qui s'était passé, à moins qu'ils n'aient été dépourvus de raison et de jugement. Mais le Prophète les attaque plus clairement, en les qualifiant de maison rebelle , bien qu'en même temps il réprouve obliquement leur stupidité en ne percevant pas immédiatement le sens du énigme. Il ajoute maintenant que le roi de Babylone avait pris de la semence royale. Nous avons dit que Sédécias était l'oncle de Jehoiakim: il a été placé sur le trône au-delà de toute attente; car, si Jojakim avait engendré des fils alors qu'il était encore en sécurité, ils auraient été ses successeurs: c'était donc un avantage extraordinaire pour Sédécias d'être placé sur le trône. Mais il dit, qu'il a été ainsi créé roi, que le roi de Babylone a conclu une alliance avec lui et l'a incité à prêter serment . Ici, Dieu montre que, humainement parlant, la révolte de Sédécias ne pouvait pas prospérer; car même les hommes profanes sont toujours persuadés que la perfidie de celui qui rompt sa parole ne restera pas impunie, surtout dans les traités, qui sont tenus pour sacrés d'un commun accord. Puisque, par conséquent, le caractère sacré des traités était si grand, qu'ils ne pouvaient être violés sans affaiblir les liens de la société, d'où la conviction générale que le mensonge de tous les briseurs de trêve se révélera malheureusement. Maintenant, donc, Dieu quitte sa propre cause, et reprend celle du roi Nebucadnetsar: Voici, dit-il, vous avez été fait roi par libéralité gratuite: un conquérant vous a en effet imposé des conditions, mais votre état était toujours désirable - vous pouviez gouverner votre votre peuple magnifiquement et avec une dignité modérée: maintenant, parce que votre alliance a été méprisée et votre serment rompu, vous avez été ingrat envers le roi de Babylone, qui vous avait lié à lui-même par sa munificence: comment cette perfidie peut-elle prospérer? Maintenant, par conséquent, nous voyons la signification du Prophète, quand il dit que le roi de Babylone a fait un traité avec le roi Sédécias et a prêté serment de lui : c'est ajouté pour amplifier; car bien que les hommes ne concluent jamais de traités sans serment mutuel, Ezéchiel semble avoir doublé le crime de Sédécias, lorsqu'il exprime qu'un serment est intervenu . Il dit qu'il a pris le fort de la terre, en tant qu'otages. Il ne fait aucun doute que Nabuchodonosor a rassemblé cette troupe autour de lui pour que les Juifs puissent être plus tranquilles: car il connaissait le caractère turbulent de la nation, et que l'entretien de tant de personnes coûtait cher: mais, comme je l'ai dit, c'était son plan. maintenir ainsi tout le pays en paix. Mais Sédécias rendit ses propres frères et parents passibles de mort, car Nabuchodonosor pouvait être amené, par une simple colère, à tous les tuer. La révolte de Sédécias était donc la trahison de ses frères: pour cette raison, le Prophète ajoute, que les plus forts du peuple ont été emmenés à Babylone ; c'est-à-dire ceux du premier rang, tenus en honneur par le peuple.