Ézéchiel 4:16

Dieu revient aux citoyens de Jérusalem, et annonce qu'ils devraient être tellement détruits par la famine, qu'ils devraient être réduits à la dernière extrémité, et presque consumés par le besoin. Mais il place ici deux formes de punition: il dit, qu'il faut casser le bâton de pain: alors, que leur abondance de pain doit être petit, car ils seraient obligés de manger leurs morceaux en fonction du poids et de la peur, et de boire de l'eau par mesure et étonnement . J'ai dit que c'étaient des formes différentes, car même si le pain était suffisant, Dieu casse souvent son bâton, comme il l'appelle. Et cela ressort clairement de Lévitique 26:26, d'où notre Prophète a adopté cette expression. Car ici Moïse explique ce que c'est que de rompre le bâton du pain; car, dit-il, dix femmes doivent cuire leur pain dans un seul plat, et ensuite elles doivent de bonne foi restaurer la quantité de repas qui leur est donnée; car le pain sera pesé, et tu mangeras et tu ne seras pas rassasié. Là, Dieu avait dit, je briserai le bâton du pain: mais une explication plus claire suit - à savoir, bien que le blé pour la cuisson du pain devrait être suffisant, et les femmes devraient s'observer mutuellement qu'aucun vol ne devrait avoir lieu, mais devraient retourner dans poids ce qui leur avait été donné, mais sa nourriture devrait être insuffisante. Nous voyons alors que Dieu rompt le bâton de pain, quand il y en a suffisamment, mais ceux qui mangent ne sont pas satisfaits.

Pour que cela apparaisse plus clairement, nous supposons que les hommes ne vivent pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu, (Deutéronome 8:3 ,) car ici Dieu signifie que nous ne sommes pas nourris en vertu du pain proprement dit: car comment le pain peut-il donner la vie quand il a besoin à la fois de sens et de vigueur? Nous voyons alors qu'il n'y a pas de force dans le pain pour nous nourrir qui exclut la grâce cachée de Dieu, car nous vivons de la parole de Dieu. Le sujet ici n'est pas la parole de doctrine ni encore la vie spirituelle; mais Moïse comprend que nous ne sommes soutenus ni par le pain, ni par le vin, ni par toute autre nourriture, ni par aucune sorte de boisson, mais par la vertu secrète de Dieu pendant qu'il inspire le pain avec rigueur pour notre nourriture. Le pain est donc notre nourriture, mais non par aucune vertu particulière ou intrinsèque: il vient d'une autre source, à savoir la faveur et l'ordination de Dieu. Comme, par conséquent, une petite portion de pain suffit; pour nous, si quelqu'un se gorge lui-même, il criera plus tôt que d'être satisfait, à moins que Dieu n'inspire la vertu. Et pour cette raison, Christ utilise ce passage contre Satan: L'homme ne vit pas seulement de pain, (Matthieu 4:4; Luc 4:4 ,) parce qu'il montre que la vie de l'homme était soutenue par la vertu secrète de Dieu, et que Dieu, chaque fois qu'il lui plaît, n'a pas besoin de ces aides étrangères. Dieu peut alors nous soutenir par lui-même: parfois il utilise du pain, mais seulement comme instrument adventice; en attendant, il ne déroge rien à sa propre vertu: un bâton est donc pris métaphoriquement pour un accessoire. Car de même que les vieillards chancellent déjà sur leurs jambes, et que tous leurs membres sont brisés par la faiblesse, se soutiennent avec un bâton, de même le pain a un bâton, parce que nous sommes soutenus par la nourriture. Notre force devient également déficiente, et par conséquent, on dit que celui qui se nourrit se rafraîchit avec de la nourriture. Dieu brise donc le bâton de pain quand il affame les hommes, même lorsqu'ils ont suffisamment de pain. Ils ne sont pas satisfaits, à quel point ils peuvent se gaver, car la nourriture se charge au lieu de les rafraîchir.

C'est le premier châtiment dont Dieu menace les Juifs. Un autre est également ajouté, à savoir, qu'ils seront dépourvus de pain. Nous voyons alors qu'il y a un double mode par lequel Dieu nous punit par la faim. Car bien que le pain soit suffisant, il casse et détruit son bâton, de sorte qu'il ne peut nous soutenir ni rappeler notre vigueur perdue. Enfin, il nous enlève notre pain, parce qu'il frappe nos fruits avec la brûlure ou la grêle, ou nous fait souffrir sous d'autres calamités. Par conséquent, la stérilité apporte le besoin, de sorte que Dieu nous affecte de faim dans les deux sens: car il dit, voici! Je briserai le bâton de pain à Jérusalem, et puis il ajoute, ils mangeront leur pain au poids et dans la crainte, ils boiront leur eau à la mesure et avec étonnement, car en vérité, ils seront réduits à un tel détroit qu'ils n'oseront à peine toucher leur pain, car pendant qu'ils attendons avec impatience le lendemain, ils auront peur et seront étonnés. Et il confirme cette opinion dans le verset suivant, qu'ils seront dépourvus de pain et d'eau, et seront étonnés: car cette explication convient mieux; donc un homme et son frère seront étonnés, c'est-à-dire qu'ils se regarderont mutuellement comme étonnés. Ainsi, ceux qui sont sans sagesse et ne discernent que le désespoir sont habitués à agir: enfin ils se languiront dans leur iniquité. Dieu répète à nouveau que les Juifs ne pouvaient pas se plaindre quand il les affligeait si gravement, car ils recevront la récompense de leur propre iniquité. Suit maintenant -