Ézéchiel 8:1

Il ne fait aucun doute qu'une vision prophétique est ici racontée; car le prophète n'a pas été transporté à Jérusalem, ni changé de place, ni les anciens de Juda avant lui, mais il a semblé être saisi par l'Esprit de Dieu, afin de percevoir les souillures par lesquelles les Juifs avaient profané le temple. Car il dit, qu'il était chez lui lorsque cette vision lui est venue, et pourtant il lui était possible de marcher dans le champ. Il ne raconte donc pas la chose comme faite, mais enseigne simplement comment Dieu est apparu et ajoute les circonstances. Par anciens de Juda Je ne comprends pas les captifs, mais ceux qui habitaient alors à Jérusalem, qu'ils devraient être les témoins de cette prophétie, et donc toute excuse et prétention l'erreur leur a été enlevée. Il exprime aussi l'époque à laquelle cette vision s'est produite, à savoir la sixième année, qu'il numérote depuis l'exil de Jechoniah, comme nous l'avons vu dans le premier chapitre. C'est pourquoi un intervalle d'un an et deux mois s'est écoulé depuis la première vision qui s'est alors déroulée, et le présent qui doit maintenant être traité. Depuis, donc, quatorze mois s'étaient écoulés, Dieu est apparu de nouveau à son prophète. Cette circonstance de l'époque n'est nullement superflue, car cela montre la grande obstination du peuple. Le prophète, comme je l'ai dit, compte les années depuis l'exil du roi. Mais ils avaient l'habitude de compter à partir de l'année jubilaire; mais il renouvelle maintenant le chagrin de ce massacre, lorsque le roi fut traité ignominieusement comme un vil captif, et harcelé comme un esclave par l'ennemi. Puisque, par conséquent, le prophète humilie les Juifs par ce calcul d'années, il apparaît donc à quel point leur obstination était endurcie, car ils ne sont pas devenus sages bien que si sévèrement châtiés. Mais nous verrons qu'ils ont été saisis d'une prodigieuse folie, de sorte qu'ils ont rejeté l'adoration de Dieu, ils ont amassé de toutes parts de nouvelles idolâtries, et ont infecté le temple de leurs abominations. Nous avons vu dans Jérémie (Jérémie 7:17, et Jérémie 44:17) que le culte de Dieu a été renversé dans la ville de Jérusalem, et dans le temple lui-même; car ils versaient des libations à l'œuvre du ciel - d'autres traduisent, la reine des cieux, mais nous avons montré que ces lieux doivent être compris de toutes les étoiles - puisque, par conséquent, ils ont offert de l'encens à l'œuvre du ciel, alors ils ensuite se sont pris des idoles et se sont pollués des superstitions de toutes les nations. Notre Prophète montre qu'ils n'ont été touchés par aucun sens de leur punition, mais qu'ils ont empiré à partir du moment où Dieu a commencé à lever la main contre eux; car c'était comme s'il avait commencé à se montrer du ciel le vengeur de leurs superstitions. Par conséquent, nous avons une raison pour laquelle le Prophète mentionne ici des années et des mois, et même le cinquième jour du mois, à savoir que les Juifs peuvent être jugés plus convaincus de leur obstination, car aucun châtiment ne les a rappelés dans le chemin, mais ils ont lutté avec obstination diabolique contre Dieu. Il dit: la main de Dieu est tombée; par hand Je ne comprends pas simplement la prophétie comme certains le font, mais la force; car le sens semble trop restreint pour dire que la prophétie de Dieu est tombée - la phrase est trop froide. Mais cela est correctement dit de la puissance de Dieu. C'est comme s'il professait n'avoir rien présenté de lui-même, parce qu'il a pour ainsi dire repoussé l'homme pendant que la puissance de Dieu régnait en lui. Ainsi la puissance de Dieu s'oppose à toutes les facultés humaines. Ça suit -