Galates 4:11

11. De peur que je vous ai accordé du travail en vain . L'expression est dure et doit avoir rempli les Galates d'effroi; car quel espoir leur restait-il, si le travail de Paul avait été vain? Certains ont exprimé leur étonnement que Paul soit si puissamment affecté par l'observance des jours, au point de le désigner presque comme une subversion de tout l'évangile. Mais si nous pesons soigneusement le tout, nous verrons qu'il y avait juste raison; et que les faux apôtres ont non seulement tenté de mettre le joug de la servitude juive sur le cou de l'église, mais ont rempli leurs esprits de superstitions méchantes. Ramener le christianisme au judaïsme n'était pas en soi un mal léger; mais un mal bien plus grave a été fait, quand, en opposition à la grâce du Christ, ils ont institué des vacances comme des performances méritoires, et ont prétendu que ce mode d'adoration favoriserait la faveur divine. Lorsque de telles doctrines ont été reçues, le culte de Dieu a été corrompu, la grâce du Christ annulée et la liberté de conscience opprimée.

S'étonne-t-on que Paul ait peur d'avoir travaillé en vain, que l'Évangile ne soit désormais d'aucune utilité? Et puisque cette description même de l'impiété est maintenant soutenue par le papisme, quelle sorte de Christ ou quelle sorte d'évangile retient-elle? En ce qui concerne la liaison des consciences, ils imposent l'observance des jours avec non moins de sévérité que ce qui a été fait par Moïse. Ils considèrent les vacances, pas moins que les faux apôtres, comme faisant partie de l'adoration de Dieu, et même relient avec eux la notion diabolique du mérite. Les papistes doivent donc être jugés également censurables avec les faux apôtres; et avec cet ajout en aggravation, que, tandis que les premiers proposaient d'observer les jours qui avaient été fixés par la loi de Dieu, les seconds enjoignaient aux jours, imprudemment marqués de leur propre sceau, d'être observés comme très saints.