Genèse 21:11

11. Et la chose était très grave aux yeux d'Abraham . Bien qu'Abraham ait déjà été assuré, par de nombreux oracles, que la semence bénie proviendrait d'Isaac seulement; cependant, sous l'influence de l'affection paternelle, il ne pouvait pas supporter qu'Ismaël fût retranché, dans le but de faire en sorte que l'héritage lui reste entier, à qui il avait été divinement accordé; et ainsi, en mêlant deux races, il s'efforça, autant qu'il le pouvait, de confondre la distinction que Dieu avait faite. Il peut sembler vraiment absurde que le serviteur de Dieu soit ainsi emporté par une impulsion aveugle: mais Dieu le prive ainsi de jugement, non seulement pour l'humilier, mais aussi pour témoigner à tous les âges, que la dispensation de sa grâce dépend de sa seule volonté. De plus, pour que le saint homme puisse supporter, avec plus de sérénité, le départ de son fils, une double consolation lui est promise. Car, premièrement, Dieu rappelle à sa mémoire la promesse faite concernant Isaac; comme s'il disait, c'est assez et plus qu'assez, qu'Isaac, en qui la bénédiction spirituelle reste entière, soit laissé. Il promet alors qu'il prendra soin d'Ismaël, bien qu'exilé de sa maison paternelle; et qu'une postérité naîtra de lui qui constituera une nation entière. Mais j'ai expliqué ci-dessus, au dix-septième chapitre (Genèse 17:1,) quel est le sens de l'expression: 'La semence sera appelée en Isaac.' Et Paul, ( Romains 9:8,) à titre d'interprétation, utilise le mot compté ou imputé. (436) Et il est certain que, par cette méthode, l'autre fils a été retranché de la famille d'Abraham; pour qu'il n'ait plus de nom dans sa postérité. Car Dieu, ayant rompu Ismaël, montre que toute la progéniture d'Abraham doit découler d'une seule tête. Il promet également à Ismaël, qu'il sera une nation mais éloignée de l'Église; de sorte que la condition des frères sera, à cet égard, différente; que l'un est constitué le père d'un peuple spirituel, l'autre reçoit une semence charnelle. D'où Paul en déduit à juste titre que tous ceux qui sont la postérité d'Abraham ne sont pas de vrais et authentiques fils; mais seulement ceux qui sont nés de l'Esprit. Car comme Isaac lui-même est devenu le fils légitime par une promesse gratuite, la même grâce de Dieu fait une différence parmi ses descendants. Mais parce que nous avons suffisamment traité des différents fils d'Abraham au dix-septième chapitre, le sujet est maintenant évoqué avec plus de parcimonie.