Romains 9:8

That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed. AUTREMENT DIT, CEUX QUI SONT LES ENFANTS DE LA CHAIR, CE NE SONT PAS LES ENFANTS DE DIEU: mais les enfants de la promesse sont comptés pour la semence....

8. _ Autrement dit, ils ne le sont pas, etc. _. Il recueille maintenant de la réponse de Dieu une proposition, qui comprend tout ce qu’il avait en vue. Car si Isaac, et non Ismaël, était la semence, bien que l'un aussi bien que l'autre fût le fils d'Abraham, il faut que tous les fils naturels ne soient pas considérés comme la semence, mais que la promesse ne soit spécialement accomplie que dans , et qu’elle n’appartient pas communément et également à tous. Il appelle ceux _ les enfants de la chair, _ qui n'ont rien de supérieur à une descendance naturelle; comme ce sont les _ enfants de la promesse, _ qui sont spécialement sélectionnés par le Seigneur....

6-13 Le rejet des Juifs par la dispensation de l'évangile n'a pas rompu la promesse de Dieu aux patriarches. Les promesses et les menaces seront tenues. La grâce ne coule pas dans le sang; et les avantages de l'épargne ne sont pas toujours trouvés avec les privilèges extérieurs de l'Église. Non seulement certains membres de la postérité d'Abraham ont été choisis, et d'autres non, mais Dieu y a opéré selon le conseil de sa propre volonté. Dieu prévoyait qu'Esaü et Jacob étaient nés dans le péché, par nature des enfants de colère comme les autres. Si elles étaient laissées à elles-mêmes, elles auraient continué à pécher toute leur vie; mais pour des raisons sages et saintes, qui ne nous ont pas été révélées, il se proposa de changer le cœur de Jacob et de laisser Esaü dans sa perversité. Cet exemple d'Esaü et de Jacob jette une lumière sur la conduite divine envers la race humaine déchue....

Verset Romains 9:8. _ Autrement dit, Ceux qui sont les enfants de la chair _] D'où il apparaît que ce ne sont pas les enfants qui descendent des reins d'Abraham, ni ceux qui ont été circoncis comme lui, ni même ceux qu'il pourrait attendre et désirer, ne sont _ donc _ l'Église et le peuple de Dieu; mais ceux qui sont faits enfants par le bon plaisir et la promesse de Dieu, comme _ Isaac _ l'était, sont seuls à être considérés comme la semence avec laquelle l'alliance a été établie....

ILS QUI SONT LES ENFANTS DE LA CHAIR - Les descendants naturels. CE NE SONT PAS LES ENFANTS DE DIEU - Ne sont pas nécessairement les enfants adoptés de Dieu; ou ne le sont pas simplement en vertu de leur descendance. C'était en opposition avec l'une des opinions les plus établies et les plus profondément chères des Juifs. Ils supposaient que le simple fait d'être juif donnait à un homme droit aux bénédictions de l'alliance et à être considéré comme un enfant de Dieu. Mais l'apôtre leur montre que ce n'est pas par leur descendance naturelle que ces privilèges spirituels ont été accordés; qu'ils n'étaient pas conférés aux gens simplement du fait qu'ils étaient juifs; et que par conséquent ceux qui n'étaient pas juifs pourraient s'intéresser à ces bénédictions spirituelles. MAIS LES ENFANTS DE LA PROMESSE - Les descendants d'Abraham à qui les bénédictions promises seraient accordées. Le...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

C'est-à-dire qu'ils sont les enfants de la chair, ... C'est une explication du verset susmentionnée, et des spectacles, que par "la graine de" Abraham sont signifiés, la graine naturelle d'Abraham, née après la chair ou descendre de lui par la génération charnelle: Ce ne sont pas les enfants de Dieu; c'est-à-dire que tous, ni aucun d'entre eux, en raison de leurs enfants de la chair ou de la graine naturelle d'Abraham; Pour adoption ne vient pas de cette façon; Les hommes ne commencent pas les enfants de Dieu par leur descente charnelle; Ils ne sont pas "nés du sang", mais de Dieu, qui sont les fils de Dieu: Mais les enfants de la promesse sont comptés pour la graine; בני רית "Enfants de l'alliance" est une phrase commune avec les Juifs; qui sont considérés comme tels, parce qu'ils étaient la graine d'Abraham: ainsi dans leurs prières, ils disent e à Dieu,. "Nous sommes ton peuple, י...

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da