Romains 9:14

What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid. QUE DIRONS-NOUS ALORS? (VOIR LA NOTE À ROMAINS 6:1 ) Y A-T-IL DE L'INIQUITÉ AVEC DIEU? DIEU NOUS EN PRÉSERVE. Nous citons ici encore Olshausen, dont la déclaration est d'autant plus remarquable de son point de vue luthérien. «C'est seulement (dit ce critique profond et sincère) dans cette manière sévère d'interprétation (comprenant l'argument comme étant l'élection personnelle pour le salut éternel) que la question:« Y a-t-il de l'iniquité avec Dieu? a un sens, et que la réponse passionnante de Romains 9:15 est du tout appropriée. Le point de vue mitigé de Romains 9:6 -...

14. _ Que dirons-nous alors? etc. _ La chair ne peut entendre parler de cette sagesse de Dieu sans être instantanément perturbée par d'innombrables questions, et sans tenter d'une manière d'appeler Dieu à un compte. Nous trouvons donc que l'apôtre, chaque fois qu'il traite d'un mystère élevé, évite les nombreuses absurdités par lesquelles il savait que l'esprit des hommes serait autrement possédé; car quand les hommes entendent quoi que ce soit de ce que l'Écriture enseigne sur la prédestination, ils sont particulièrement empêtrés dans de très nombreux obstacles. La prédestination de Dieu est bien en réalité un labyrinthe dont l'esprit de l'homme ne peut nullement s'extirper: mais la curiosité de l'homme est si déraisonnable que plus l'examen d'un sujet est périlleux, plus il procède hardiment; de sorte que lorsqu'on discute de la prédestination, comme il ne peut se retenir dans les lim...

14-24 Tout ce que Dieu fait, doit être juste. Là où le peuple saint et heureux de Dieu diffère des autres, seule la grâce de Dieu les différencie. Dans cette grâce préventive, efficace et distinctive, il agit comme un bienfaiteur, dont la grâce est la sienne. Aucun ne l'a mérité; de sorte que ceux qui sont sauvés ne doivent remercier que Dieu; et ceux qui périssent doivent se blâmer eux-mêmes uniquement, Osée 13:9. Dieu n'est pas lié plus loin qu'il n'a voulu se lier par sa propre alliance et promesse, qui est sa volonté révélée. Et c'est qu'il recevra et non chassera ceux qui viennent à Christ; mais le dessin des âmes pour cette venue, est une faveur anticipatrice et distinctive à qui il veut. Pourquoi trouve-t-il encore à redire? Ce n'est pas une objection à faire par la créature contre son Créateur, par l'homme contre Dieu. La vérité, telle qu'elle est en Jésus, abaisse l'homme comme...

Verset Romains 9:14. _ Que dirons-nous alors? _] À quelle conclusion devons-nous arriver sur les faits dont nous sommes saisis? Doit-on suggérer que l'octroi par Dieu de privilèges particuliers de cette manière inégale à ceux qui se trouvent autrement dans des circonstances égales est incompatible avec _ justice _ et _ équité? En aucun cas _. Tout ce que Dieu fait est _ juste _, et il peut dispenser ses bénédictions à _ qui _ et ou quoi _ termes _ il plaît....

QUE DIRONS-NOUS ALORS? - Quelle conclusion tirerons-nous de ces faits reconnus et de ces déclarations positives de l'Écriture. Y A-T-IL DE L'INIQUITÉ ENVERS DIEU? - Dieu fait-il l'injustice ou le mal? Cette accusation a souvent été portée contre la doctrine avancée ici. Mais cette accusation, l'apôtre la repousse fortement. Il la rencontre en montrant en outre que c'est la doctrine explicitement enseignée dans l'Ancien Testament Romains 9:15, Romains 9:17, et qu'elle est fondée sur les principes d'équité et sur des vues justes de la souveraineté de Dieu; Romains 9:19. DIEU NOUS EN PRÉSERVE - Remarque,...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Que dirons-nous alors? ... une forme d'expression L'apôtre utilise fréquemment, lorsqu'il est sur le point d'introduire une objection, comme c'est ce qui suit: Y a-t-il une injustice avec Dieu? Ce n'est pas une objection de la sienne, mais d'un adversaire, qu'il occupe et retourne une réponse à; et qui lui-même sert grandement de régler et de confirmer le vrai sens et le sens de l'apôtre à cet endroit; comme cela ne pourrait pas être, que l'élection et le rejet des hommes devraient procéder en fonction de leurs mérites; ou que Dieu choisit certains pour leurs bonnes œuvres et rejette les autres pour leurs œuvres méchantes, car aucun homme ne pouvait jamais prétendre charger Dieu avec une injustice sur ce compte; Ce n'est pas non plus que Dieu a choisi et rejeté les hommes, sur une préavestance de leurs œuvres bonnes et perverses, car cela ne serait pas non plus susceptible d'une telle ob...

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da