Romains 9:12

_IT WAS SAID UNTO HER, THE ELDER SHALL SERVE THE YOUNGER._ No JFB commentary on this verse....

12. _ L'aîné servira les plus jeunes _ Voyez comment le Seigneur fait la différence entre les fils d'Isaac, alors qu'ils étaient encore dans le ventre de leur mère; car c'était la réponse céleste, par laquelle il est apparu que Dieu avait l'intention de montrer au plus jeune une faveur particulière, qu'il refusait à l'ancien. Bien que cela ait en effet fait référence au droit de primogéniture, pourtant en cela, en tant que symbole de quelque chose de plus grand, se manifestait la volonté de Dieu: et que c'était le cas que nous pouvons facilement percevoir, quand nous considérons le peu d'avantage, selon le chair, Jacob dérivé de sa primogéniture. Car il était, à cause de cela, exposé à un grand danger; et pour éviter ce danger, il fut obligé de quitter sa maison et son pays, et fut maltraité dans son exil: quand il revint, il trembla et douta de sa vie, se prosterna aux pieds de son frè...

6-13 Le rejet des Juifs par la dispensation de l'évangile n'a pas rompu la promesse de Dieu aux patriarches. Les promesses et les menaces seront tenues. La grâce ne coule pas dans le sang; et les avantages de l'épargne ne sont pas toujours trouvés avec les privilèges extérieurs de l'Église. Non seulement certains membres de la postérité d'Abraham ont été choisis, et d'autres non, mais Dieu y a opéré selon le conseil de sa propre volonté. Dieu prévoyait qu'Esaü et Jacob étaient nés dans le péché, par nature des enfants de colère comme les autres. Si elles étaient laissées à elles-mêmes, elles auraient continué à pécher toute leur vie; mais pour des raisons sages et saintes, qui ne nous ont pas été révélées, il se proposa de changer le cœur de Jacob et de laisser Esaü dans sa perversité. Cet exemple d'Esaü et de Jacob jette une lumière sur la conduite divine envers la race humaine déchue....

Verset Romains 9:12. _ L'ancien servira le plus jeune _] Ces mots, avec ceux de Malachie, _ J'ai aimé Jacob, et Esaü ai-je haï _, sont cités par l'apôtre pour prouver, selon leur signification typique, que le _ dessein de Dieu, selon l'élection _, fait et se tiendra, non pas de _ fonctionne _, mais de _ celui qui appelle _; c'est-à-dire que le _ dessein de Dieu _, qui est le fondement de cette _ élection _ qu'il fait parmi les hommes, à l'honneur d'être la postérité d'Abraham, pourrait sembler rester immuable en lui; et être même le _ même _ qu'il avait déclaré à Abraham. Le fait que ces mots soient utilisés dans un _ national _ et non dans un sens _ personnel _ est évident à partir de this: que, pris dans ce dernier sens, ils sont _ faux _, pour _ Jacob _ ne l'a jamais fait exercer un pouvoir sur _ Esaü _, et Ésaü ne lui a jamais été

IL LUI A ÉTÉ DIT - Par Yahvé; voir Genèse 25:23. L'AÎNÉ - Le fils aîné, qui était Ésaü. Selon la loi de la primogéniture chez les Hébreux, il aurait eu droit à des honneurs et privilèges spéciaux. Mais on a dit que dans son cas cette coutume devait être inversée et qu'il devait prendre le rang du plus jeune. DOIT SERVIR - Doit être soumis à; n'aura pas l'autorité et la priorité, mais devrait être inférieur à. Le passage de la Genèse Genèse 25:23 montre que cela se référait particulièrement à la postérité d'Esaü, et non à lui en tant qu'individu. Le sens est que les descendants d'Esaü, qui étaient Edomites, devraient être inférieurs et soumis aux descendants de Jacob. Jacob devait avoir la priorité; la terre promise; les promesses; et l'honneur d'...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Il lui a été dit à elle, ... à Rebecca, Genèse 25:23 ,. L'aîné servira plus jeune, ou "plus le plus grand servira le moindre", une façon hébraïque de parler; Donc, Japheth s'appelle הגגול, "The Great", ou, comme nous le rendant, "L'aîné", Genèse 10:21 ; Et l'imagination diabolique est dit que je sois וגול, "plus grand", c'est-à-dire plus âgé que les bonnes treize ans; Luc 22:26; Le sens est que Esao doit être un serviteur à Jacob; qui doit être compris, pas de servitude temporelle; Pour en ce sens, il n'a jamais été serviteur pour lui; Jusqu'à présent, que dès que Jacob avait eu la naissance et la bénédiction, il fut obligé de fuir du visage et de la fureur d'Esaü; Et à son retour après de nombreuses années, il a envoyé des messagers à Esau de manière très soumise, les chargant après de cette manière: «Ainsi, vous direz-vous à mon seigneur ESAU, votre serviteur Jacob Sonith ai

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da