Romains 9:10

And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac; ET PAS SEULEMENT [CECI], OU [SO]; MAIS QUAND REBECCA AVAIT AUSSI CONÇU PAR UN, MÊME PAR NOTRE PÈRE ISAAC....

10. _ Et pas seulement, etc. _ Il y a dans ce chapitre des phrases, telles que ceci est, - _ Mais Rebecca aussi, qui avait conçu par un, notre père Isaac; _ car il s'arrête au milieu, avant d'en venir au verbe principal. Le sens, cependant, est que la différence quant à la possession de la promesse peut non seulement être vue chez les enfants d'Abraham, mais qu'il y a un exemple beaucoup plus évident chez Jacob et Ésaü: car dans le premier cas, certains pourraient alléguer que leur condition était inégale, l'un étant fils d'une servante; mais ceux-ci étaient de la même mère, et même jumeaux: pourtant l'un fut rejeté et l'autre choisi par le Seigneur. Il est donc clair que l'accomplissement de la promesse n'a pas lieu sans discrimination chez tous les enfants de la chair. Et comme Paul se réfère aux personnes à qui Dieu a fait connaître son dessein, je préfère considérer un pronom mascul...

6-13 Le rejet des Juifs par la dispensation de l'évangile n'a pas rompu la promesse de Dieu aux patriarches. Les promesses et les menaces seront tenues. La grâce ne coule pas dans le sang; et les avantages de l'épargne ne sont pas toujours trouvés avec les privilèges extérieurs de l'Église. Non seulement certains membres de la postérité d'Abraham ont été choisis, et d'autres non, mais Dieu y a opéré selon le conseil de sa propre volonté. Dieu prévoyait qu'Esaü et Jacob étaient nés dans le péché, par nature des enfants de colère comme les autres. Si elles étaient laissées à elles-mêmes, elles auraient continué à pécher toute leur vie; mais pour des raisons sages et saintes, qui ne nous ont pas été révélées, il se proposa de changer le cœur de Jacob et de laisser Esaü dans sa perversité. Cet exemple d'Esaü et de Jacob jette une lumière sur la conduite divine envers la race humaine déchue....

Verset Romains 9:10. _ Et pas seulement cela _] Un Juif pourrait objecter: "Ismaël a été rejeté, non par la volonté souveraine de Dieu, mais parce qu'il était le fils de la classe servante , ou _ bond-woman _, et donc indigne d'être la graine particulière; mais remarquez, c'était pas la seule limitation de la postérité d'Abraham en ce qui concerne l'héritage de la promesse, car lorsque Rebecca était enceinte de cette seule personne issue du sort d'Abraham à qui la promesse avait été faite, à savoir notre père Isaac, elle est allée demander au Seigneur, Genèse 25:22, Genèse 25:23: _ Et le Seigneur lui dit: Deux nations sont dans votre ventre, et deux _ _ manière de _ PERSONNES seront séparés de vos intes

ET PAS SEULEMENT CECI - Non seulement le principe de faire une distinction entre les descendants naturels d'Abraham est ainsi établi par la promesse, mais il est encore davantage vu et illustré à la naissance des deux fils d'Isaac. Il avait montré que le principe de faire ainsi une distinction entre la postérité d'Abraham était reconnu dans la promesse originelle, prouvant ainsi que tous les descendants d'Abraham ne devaient bien sûr pas être sauvés; et il procède maintenant à montrer que le principe était reconnu dans le cas de sa postérité dans la famille d'Isaac. Et il montre que ce n'est selon aucun principe naturel que la sélection s'est faite; qu'il a non seulement fait une distinction entre Jacob et Ésaü, mais qu'il l'a fait selon son bon plaisir, choisissant le plus jeune pour être l'objet de sa faveur, et rejetant le plus âgé, qui, selon la coutume de l'époque, censé avoir droi...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Et non seulement cela, .... Cet exemple d'Ismaël et d'Isaac n'est pas le seul à prouver que les semences naturelles d'Abraham, les enfants de la chair, ne sont pas tous des enfants, les enfants de Dieu: Mais quand Rebecca avait également conçu par l'un, même par notre père Isaac, "il lui a été dit à elle", Romains 9:12 , étant dans une parenthèse ", l'aîné servira plus jeune" . L'apôtre était conscient que les Juifs seraient prêts à dire que l'instance d'Ismaël et d'Isaac n'était pas pertinente; Depuis que Ismaël n'était pas né de Sarah, l'épouse légitime d'Abraham, mais d'une obligation qui était la raison de son rejet, lorsque Isaac était le fils de promesse, par la femme légitime et qu'ils étaient des enfants d'Abraham dans la ligne de Isaac, et alors les enfants de la promesse, comme il était: C'est pourquoi il procède à mentionner le cas de Jacob et d'Esaü, qui n'était passible de c...

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da