Romains 9:32

Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone; POURQUOI? PARCE QUE [ILS L'ONT CHERCHÉ] NON PAR LA FOI, MAIS POUR AINSI DIRE (PLUTÔT SIMPLEMENT, «COMME») PAR LES ŒUVRES DE LA LOI - comme étant ainsi réalisable, quelle justification ne l'est pas. Puisque, par conséquent, il n'est possible que par la foi, ils l'ont manqué. POUR (il est plus que douteux si ce "pour" figurait à l'origine dans le texte; mais il était très naturel de l'insérer) ILS ONT TRÉBUCHÉ SUR CETTE PIERRE D'ACHOPPEMENT , [ lithon (G3037) proskommatos ( G4348)] - mieux, 'contre la pierre d'achoppement, ce qui signifie Christ. Mais en cela ils ont seulement fait,...

32. _ Pas par la foi, mais pour ainsi dire par les œuvres, etc. _ Comme un faux zèle semble communément justement excusé, Paul montre qu'ils sont à juste titre rejetés, qui tentent d'atteindre le salut en se confiant en leurs propres œuvres; car ils abolissent autant qu'ils le peuvent la foi, sans laquelle aucun salut ne peut être attendu. Par conséquent, s'ils gagnaient leur but, un tel succès serait l'annihilation de la vraie justice. Vous voyez plus loin comment la foi et les mérites des œuvres sont opposés, comme des choses totalement contraires les unes aux autres. Comme alors la confiance dans les œuvres est le principal obstacle, par lequel notre manière d’obtenir la justice est fermée, il est nécessaire que nous y renonçions totalement afin de pouvoir dépendre de la seule bonté de Dieu. Cet exemple des Juifs doit en effet à juste titre terrifier tous ceux qui s'efforcent d'obten...

30-33 Les Gentils ne connaissaient ni leur culpabilité ni leur misère, et ne prenaient donc pas soin de trouver un remède. Pourtant, ils ont atteint la justice par la foi. Non en devenant prosélytes de la religion juive et en se soumettant à la loi cérémonielle; mais en embrassant Christ, en croyant en lui et en se soumettant à l'évangile. Les Juifs parlaient beaucoup de justification et de sainteté, et semblaient très ambitieux d'être les favoris de Dieu. Ils ont cherché, mais pas de la bonne manière, ni de la manière humiliante, ni de la manière convenue. Pas par la foi, pas en embrassant Christ, en dépendant de Christ et en se soumettant à l'Évangile. Ils s'attendaient à une justification en observant les préceptes et les cérémonies de la loi de Moïse. Les Juifs incrédules avaient une offre équitable de justice, de vie et de salut, les faisaient selon les conditions de l'Évangile, ce...

Verset Romains 9:32. _ Pourquoi? _] Et où se trouve leur erreur? _ Étant _ _ ignorant de la justice de Dieu _ - de sa méthode pour sauver les pécheurs par la foi au Christ, _ ils se sont mis à établir leur propre _ _ droiture _ - leur propre méthode pour obtenir le salut éternel. Ils ne respectent pas l'alliance _ abrahamique _, qui repose sur les principes étendus de _ grace _ et _ foi _; mais ils tournent tous leurs regards vers la _ loi de Moïse _. Ils s'imaginent que leur obéissance à cette loi leur donne droit aux bénédictions du royaume du Messie. Mais, découvrant que l'Évangile place notre intérêt particulier pour Dieu et les privilèges de son Église sur un autre pied, ils sont offensés et refusent d'y entrer....

POURQUOI? - Pourquoi? L'apôtre continue à énoncer la raison pour laquelle un résultat aussi uniforme et remarquable s'est produit. «Ils ne l'ont pas cherché par la foi, etc.» Ils dépendaient de leur propre justice et non de la miséricorde de Dieu à obtenir par la foi. PAR LES OEUVRES DE LA LOI - En se conformant à toutes les exigences de la Loi afin qu'elles méritent le salut. Leur tentative d'obéissance comprenait leurs prières, jeûnes, sacrifices, etc., ainsi que le respect des exigences de la loi morale. On peut se demander ici, peut-être, comment les Juifs pourraient-ils savoir mieux que cela? comment devraient-ils savoir quoi que ce soit sur la justification par la foi? A cela je réponds: (1) Que la doctrine a été énoncée dans l'Ancien Testament; voir Habacuc 2:4; comparer...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Pour cette raison? Parce qu'ils l'ont recherché non par la foi, ... la question est posée, pourquoi ils n'ont pas atteint cela, qui avec tant de diligence qu'ils ont appuyé après? La réponse est, car, comme ils ne cherchaient pas à la justice dans un lieu de droite, ni objet, ils l'ont demandé dans la loi et les œuvres de celui-ci, où il ne faut jamais être trouvé par une créature pécheuse et non dans Christ, en qui seulement est la justice et la force; Donc, ils ne l'ont pas recherchée de bonne manière, par la foi en Christ, sans laquelle il est impossible de plaire à Dieu, et par lequel seule la vraie justice est discernée et reçue: Mais comme c'était par les œuvres de la loi; pas par des œuvres qui ressemblaient à des œuvres de la loi et n'étaient pas; Mais ils l'ont recherchée comme s'ils s'attendaient à leur justification avant que Dieu soit fait par des œuvres de justice faites par...

Paul commence par exprimer son grand chagrin parce que les Juifs avaient rejeté le Christ. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. Car je pouvais souhaiter que moi-même ait été maculé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair: _. Ils détestaient Paul intensément; Rien ne pouvait dépasser la malveillance des Juifs contre l'homme qu'ils ont compté pour être un apostat de la vraie foi, car il était devenu un suiveur de Christ, le nazarène. Pourtant, notez ce que le sentiment de Paul envers ses compatriotes cruels; il est disposé, comme il était, pour mettre son propre salut dans le pion si, ce faisant, les Juifs pourraient être sauvés. Vous ne devez pas mesurer ces mots par une règle grammaticale difficile, vous devez l

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da