Romains 9:13

As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated. TEL QU'IL EST ÉCRIT (MALACHIE 1:2 - MALACHIE 1:3 ), J'AI AIMÉ JACOB, MAIS J'AI DÉTESTÉ ÉSAÜ. On pourrait penser qu'il y avait une raison naturelle de préférer l'enfant de Sarah, comme étant La vraie et première épouse d'Abraham, à la fois à l'enfant d'Agar, la femme de chambre de Sarah, et aux enfants de Ketura, sa seconde épouse. Mais il ne pouvait y avoir une telle raison dans le cas de Rebecca, la seule épouse d'Isaac; car le choix de son fils Jacob était le choix de l'un des deux fils de la même mère, et du plus jeune de préférence à l'aîné, et avant la naissance de l'un ou de l'autre, et par conséquent avant que l'un ou l'autre ait fait le bien ou le mal pour être un motif d...

13. _ Tel qu'il est écrit, Jacob j'ai aimé, etc. _ Il confirme, par un témoignage encore plus fort, à quel point la réponse céleste, donnée à Rebecca, a servi à son but présent, c'est-à-dire que la condition spirituelle des deux était suggérée par la domination de Jacob et la servitude d'Esaü, et aussi que Jacob a obtenu cette faveur par le la bonté de Dieu, et non par son propre mérite. Alors ce témoignage du prophète montre la raison pour laquelle le Seigneur a conféré à Jacob la primogéniture: et il est tiré du premier chapitre de Malachie, où le Seigneur, reprochant aux Juifs leur ingratitude, mentionne son ancienne bonté envers eux: «Je vous ai aimé », dit-il; et puis il se réfère à l'origine de son amour, - "Esaü n'était-il pas le frère de Jacob?" comme s'il disait: «Quel privilège avait-il, que je le préfère à son frère? Rien du tout. C'était en effet un droit égal, sauf qu'en ve...

6-13 Le rejet des Juifs par la dispensation de l'évangile n'a pas rompu la promesse de Dieu aux patriarches. Les promesses et les menaces seront tenues. La grâce ne coule pas dans le sang; et les avantages de l'épargne ne sont pas toujours trouvés avec les privilèges extérieurs de l'Église. Non seulement certains membres de la postérité d'Abraham ont été choisis, et d'autres non, mais Dieu y a opéré selon le conseil de sa propre volonté. Dieu prévoyait qu'Esaü et Jacob étaient nés dans le péché, par nature des enfants de colère comme les autres. Si elles étaient laissées à elles-mêmes, elles auraient continué à pécher toute leur vie; mais pour des raisons sages et saintes, qui ne nous ont pas été révélées, il se proposa de changer le cœur de Jacob et de laisser Esaü dans sa perversité. Cet exemple d'Esaü et de Jacob jette une lumière sur la conduite divine envers la race humaine déchue....

TEL QU'IL EST ÉCRIT - Malachie 1:2. Autrement dit, la distribution des faveurs est basée sur le principe avancé par le prophète, et est conforme à la déclaration que Dieu avait en fait aimé l'un et détesté l'autre. JACOB - Cela se réfère, sans aucun doute, à la postérité de Jacob. AI-JE AIMÉ - J'ai montré de l'affection pour ces personnes; Je leur ai accordé de grands privilèges et bénédictions, comme preuves d'attachement. J'ai préféré Jacob à Ésaü. ESAÜ - Les descendants d'Esaü, les Edomites; voir Malachie 1:4. AI-JE DÉTESTÉ - Cela ne signifie pas de haine positive; mais qu'il avait préféré Jacob et avait refusé à Ésaü les privilèges et les bénédictions qu'il avait conférés à la postérité de J...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Comme il est écrit, .... dans Malachie 1: 2 ; Jacob ai-je aimé, mais Esaü ai-je détesté. Ces mots expliquent des anciens; ils sont comme l'importation, et celui interprète l'autre; et montrer que les premiers doivent être compris dans un sens spirituel et non dans un sens temporal et des personnes, et non la postérité de Jacob et d'Esaü; car malchi a prophétisé longtemps après que Jacob et Esau étaient personnellement morts, mais le Seigneur de cette prophétie prime manifestement les Juifs qui murmurent à la considération personnelle qu'il avait à Jacob et à Esaü, et qui avait continué dans des instances sans nombre à leurs postes respectives, afin que arrêter leur bouche et réprimander leur ingratitude; et bien qu'il parle de la nation des Edomites, et de la postérité d'Israël, mais il est évident qu'il respecte les personnes de Jacob et d'Esaü, d'où ils se sont écartés, quand il dit: ...

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da

Comme il est écrit, j'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü. Ver. 13. _Esaü ai-je haï_ ] _c'est-à-dire que_ je ne l'ai pas aimé, mais que je l'ai dépassé ; et cette prétérition est proprement opposée à l'élection. _Comme il est écrit_ ] Malachie est censé expliquer Moïse. Il a été justement observé par Pareus (à la fin de son Commentaire sur la Genèse) que toutes les Écritures suivantes ne sont que des expositions de ce premier livre. _une_ a _Quicquid dehinc scripturarum est, huius est commentarius._...