Romains 9:15

For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion. CAR IL DIT À MOÏSE (EXODE 33:19 ), J'AURAI MISÉRICORDE SUR QUI J'AURAI PITIÉ , [ eleoo (G1653)] - 'sur qui j'ai pitié,' ET J'AURAI COMPASSION DE QUI J'AURAI COMPASSION , [ oikteiroo (G3627)] - ' pour qui j'ai pitié; ' q.d., 'Il ne peut y avoir d'injustice dans le choix de Dieu qui Il veut, car à Moïse Il revendique expressément le droit de le faire.' Pourtant, il convient de noter que cela est exprimé sous la forme positive plutôt que négative: ce n'est pas: «Je n'aurai pitié de personne d'autre que de qui je veux»; mais «j'aurai pitié...

15. _ Car il dit à Moïse, etc. _ (296) En ce qui concerne les élus, Dieu ne peut être accusé d'aucune injustice; car, selon son bon plaisir, il les favorise avec miséricorde; et pourtant même dans ce cas la chair trouve des raisons de murmurer, car elle ne peut concéder à Dieu le droit de faire grâce à l'un et non à l'autre, si la cause ne se fait sentir. Comme alors, il semble déraisonnable que certains devraient sans mérite être préférés à d'autres, la petulence des hommes se dispute avec Dieu, comme s'il s'en remettait aux personnes plus que ce qui est juste. Voyons maintenant comment Paul défend la justice de Dieu. En premier lieu, il ne cache ni ne cache en aucun cas ce qu'il voyait ne serait pas aimé, mais il continue à le maintenir avec une fermeté inflexible. Et en second lieu, il travaille à ne pas chercher des raisons pour adoucir son aspérité, mais le considère suffisant pour...

14-24 Tout ce que Dieu fait, doit être juste. Là où le peuple saint et heureux de Dieu diffère des autres, seule la grâce de Dieu les différencie. Dans cette grâce préventive, efficace et distinctive, il agit comme un bienfaiteur, dont la grâce est la sienne. Aucun ne l'a mérité; de sorte que ceux qui sont sauvés ne doivent remercier que Dieu; et ceux qui périssent doivent se blâmer eux-mêmes uniquement, Osée 13:9. Dieu n'est pas lié plus loin qu'il n'a voulu se lier par sa propre alliance et promesse, qui est sa volonté révélée. Et c'est qu'il recevra et non chassera ceux qui viennent à Christ; mais le dessin des âmes pour cette venue, est une faveur anticipatrice et distinctive à qui il veut. Pourquoi trouve-t-il encore à redire? Ce n'est pas une objection à faire par la créature contre son Créateur, par l'homme contre Dieu. La vérité, telle qu'elle est en Jésus, abaisse l'homme comme...

Verset Romains 9:15. _ Car il dit à Moïse: J'aurai pitié _, c.] Les paroles de Dieu à Moïse, Exode 33:19, montrer que Dieu a le droit de dispenser ses bénédictions à sa guise, après avoir déclaré qu'il épargnerait les Juifs d'autrefois, et les continuerait dans la relation de son peuple particulier, quand ils auraient mérité d'être coupés pour leur idolâtrie, il a dit: _ Je ferai passer toutes mes _ _ bonté devant toi; et je proclamerai le nom du Seigneur _ _ devant toi; et j'aurai pitié de qui j'aurai pitié; _ _ et j'aurai compassion de qui j'aurai compassion _. Comme s'il avait dit: je ferai un tel étalage de mes perfections qui vous convaincra que ma nature est bonne et bienfaisante; mais sachez que je ne suis débiteur d'aucune de mes créatures. Mes avantages et mes bénédictions proviennent

CAR IL DIT À MOÏSE - Exode 33:19. J'AURAI PITIÉ - Ceci est dit par Dieu quand il déclara expressément qu'il ferait passer toute sa bonté devant Moïse Exode 33:19, et quand, par conséquent, elle fut considérée, non comme une preuve de justice sévère et inexorable, mais comme« la preuve même de sa bienveillance », et la plus élevée qu'il jugea appropriée de montrer. Par conséquent, lorsque les gens, sous l'influence d'un cœur non renouvelé et hostile, accusent cela de procédure injuste et arbitraire, ils résistent et pervertissent ce que Dieu considère comme la démonstration même de sa bienveillance. Le sens du passage est clairement, qu'il choisirait les objets de sa faveur et accorderait sa miséricorde comme il le voulait. Aucun membre de la race humaine ne méritait sa faveur...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Car il dit à Moïse, c'est-à-dire que Dieu a dit à Moïse. L'apôtre continue à répondre aux objections ci-dessus, en produisant des témoignages hors des écrits de Moïse, en faveur des deux branches de la prédestination; Montrant que la doctrine qu'il avait avancée n'était pas autre que ce que Dieu lui-même avait livré à Moïse, dont le nom et les écrits étaient en grande estime avec les Juifs, l'apôtre pouvant espérer donner pleinement satisfaction à ce stade. Le premier passage qu'il cite est dans Exode 33:19. Et sera gracieux à qui je serai gracieux et montrera la miséricorde sur laquelle je vais montrer la miséricorde. Ceci est produit, en faveur d'élections spéciales, particulières et personnelles, et de l'éliminer de toute charge d'injustice; Et par là, il semble que Dieu confère sa grâce et sa miséricorde à temps, sur de telles personnes qu'il a dirigé et déterminée de toute éternité...

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da