Romains 9:1

I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost, Présentation de ce sujet (Romains 9:1 - Romains 9:5) Trop conscient qu'il était considéré comme un traître aux intérêts les plus chers de son peuple (Actes 21:33; Actes 22:22; Actes 25:24), l'apôtre ouvre cette division de son sujet en donnant libre cours à ses sentiments réels avec une extraordinaire véhémence de protestation. JE DIS LA VÉRITÉ DANS LE CHRIST - comme imprégné de l'esprit de Celui qui pleurait...

Dans ce chapitre, il commence à supprimer les offenses qui auraient pu détourner l'esprit des hommes de Christ: car les Juifs, pour lesquels il a été nommé selon l'alliance de la loi, non seulement l'ont rejeté, mais l'ont regardé avec mépris, et pour la plupart le haïssaient. D'où une de deux choses semblait suivre, soit qu'il n'y avait aucune vérité dans la promesse divine, - ou que Jésus, que Paul prêchait, n'était pas l'oint du Seigneur, qui avait été spécialement promis aux Juifs. Ce double nœud, Paul se dénoue complètement dans ce qui suit. Cependant, il traite ce sujet de manière à s'abstenir de toute amertume contre les Juifs, afin de ne pas les exaspérer; et cependant il ne leur concède rien au tort de l'Évangile; car il leur accorde leurs privilèges de manière à ne rien enlever au Christ. Mais il passe, pour ainsi dire brusquement, à la mention de ce sujet, de sorte qu'il sembl...

1-5 S'apprêtant à discuter du rejet des Juifs et de l'appel des Gentils, et de montrer que l'ensemble est d'accord avec l'amour souverain électoral de Dieu, l'apôtre exprime avec force son affection pour son peuple. Il fait un appel solennel au Christ; et sa conscience, éclairée et dirigée par le Saint-Esprit, témoignait de sa sincérité. Il se soumettrait à être traité comme «maudit», à être disgracié, crucifié; et même pour un temps être dans la plus profonde horreur et détresse; s'il pouvait sauver sa nation de la destruction sur le point de s'abattre sur eux pour leur incrédulité obstinée. Être insensible à la condition éternelle de nos semblables est contraire à la fois à l'amour requis par la loi et à la miséricorde de l'Évangile. Ils étaient depuis longtemps des adorateurs de Jéhovah. La loi et l'alliance nationale qui y était fondée leur appartenaient. L'adoration du temple était...

CHAPITRE IX. _ Paul exprime sa grande douleur pour l'incrédulité et l'obstination _ _ des Juifs _, 1-3. _ Dont les privilèges élevés qu'il énumère _, 4, 5. _ souligne la manière dont Dieu a choisi de communiquer le _ _ connaissance de son nom aux Juifs et aux Gentils; et comment il _ _ traite, que ce soit par jugement ou par miséricorde, avec des individus; et _ _ produit les cas d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, d'Esaü et de Pharaon _, 6-17. _ Dieu fait preuve de miséricorde et de jugement comme il le juge convenable, et aucun n’a _ _ le droit de trouver des fautes dans sa procédure _, 18-20. _ Il a le même pouvoir sur la race humaine que le potier sur _ _ l'argile _, 21-23. _ Les prophètes ont prédit l'appel des Gentils, et le _ _ rejet des Juifs _, 24-29. Les Gentils ont atteint la connaissance de la méthode de D

JE DIS LA VÉRITÉ - Dans ce que je suis sur le point d'affirmer en respectant mon attachement à la nation et au peuple. EN CHRIST - La plupart des interprètes considèrent cela comme une forme de serment, comme équivalent à appeler le Christ à témoigner. Il doit certainement être considéré, dans son sens évident, comme un appel au Christ en tant que chercheur du cœur et juge du mensonge. Ainsi, le mot traduit "in" ἐν en est utilisé sous la forme d'un serment dans Matthieu 5:34; Apocalypse 10:6, grec. Nous devons nous rappeler que l'apôtre s'adressait à ceux qui avaient été juifs; et l'expression a toute la force d'un serment «par le Messie». Cela montre qu'il est juste dans les grandes et solennelles occasions, et de manière sol...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Je dis la vérité en Christ, je n'en mens pas, .... L'apôtre étant sur le point de se débattuer concernant la prédestination, qu'il avait mentionné dans le chapitre précédent et d'ouvrir les sources et les causes de celui-ci, et aussi concernant l'induration et le rejet de la nation juive; Il a jugé nécessaire de préfacer son récit de ces choses avec des assurances fortes de son grand attachement à cette personne et de son affection pour eux, de peur que cela ne soit pas pensé qu'il a parlé de préjudice d'eux; et bien connaître dans quelle situation il se tenait avec eux, en raison de sa prédication de l'abrogation de la loi cérémonielle et de la difficulté que cela pourrait être pour lui d'obtenir leur croyance en ce qu'il devrait dire, il l'introduit avec un serment solennel , "Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas": qui fait référence à ce qu'il avait dit dans la section précédent...

Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. Car je pouvais souhaiter que moi-même ait été maculé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair: _. L'apôtre est évidemment sur le point de faire une déclaration extraordinaire une déclaration qui ne serait probablement pas cru, et donc, il donne une préface les aspirations les plus solennelles qui sont autorisées aux hommes chrétiens déclarant qu'il parle la vérité, et que le saint Ghost assiste à sa conscience qu'il est de dire qu'il aime tellement les âmes de ses compatriotes qui, bien que la chose ne puisse jamais être, mais dans une sorte d'extase d'amour, il pouvait se consacrer à quelque chose aussi longtemps que ses compatriotes pourrait être sauvé. «Mes parents selon la cha...

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da