Romains 9:31

But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness. MAIS ISRAËL, QUI A SUIVI ('SUIVANT') APRÈS LA LOI DE JUSTICE, N'A PAS ATTEINT ('N'A PAS ATTEINT') LA LOI DE JUSTICE. [Ici encore Lachmann et Tregelles omettent le deuxième dikaiosunees (G1343) - auquel cas le sens sera 'ne pas atteindre la loi' - avec 'Aleph (') ABDEG, trois cursives , trois copies de l'ancien latin, et un ou deux pères. Mais Tischendorf l'insère à juste titre, bien que sur l'autorité beaucoup moins externe de FKL, presque toutes les cursives, deux copies de l'ancien latin (bien qu'un correcteur tardif seulement de l'un), la Vulgate, à la fois le syriaque postérieur et d'autres versions ultérieures, avec plusieurs pères. Manifestement, cette lecture a été occasionnée par une incompréhension du sens et la récurrence du même mot.] L...

31. _ Mais Israël, en poursuivant, etc. _ Paul déclare ouvertement ce qui semblait incroyable, - qu'il n'était pas étonnant que les Juifs n'aient rien gagné en poursuivant avec séduction la justice; car en s'éloignant du chemin, ils se fatiguaient en vain. Mais en premier lieu, il me semble que la loi de justice est ici un exemple de transposition, et signifie la justice de la loi; (315) et ensuite, que répété dans la deuxième clause, il doit être pris dans un autre sens, comme signifiant le modèle ou la règle de la droiture. Le sens est alors: «Qu'Israël, dépendant de la justice de la loi, même de ce qui est prescrit dans la loi, n'a pas compris la vraie méthode de justification. Mais il y a un contraste frappant dans l'expression, quand il nous enseigne que la justice légale était la cause qu'ils s'étaient éloignés de la loi de la justice. Ce qui suit la question du verset suivant es...

30-33 Les Gentils ne connaissaient ni leur culpabilité ni leur misère, et ne prenaient donc pas soin de trouver un remède. Pourtant, ils ont atteint la justice par la foi. Non en devenant prosélytes de la religion juive et en se soumettant à la loi cérémonielle; mais en embrassant Christ, en croyant en lui et en se soumettant à l'évangile. Les Juifs parlaient beaucoup de justification et de sainteté, et semblaient très ambitieux d'être les favoris de Dieu. Ils ont cherché, mais pas de la bonne manière, ni de la manière humiliante, ni de la manière convenue. Pas par la foi, pas en embrassant Christ, en dépendant de Christ et en se soumettant à l'Évangile. Ils s'attendaient à une justification en observant les préceptes et les cérémonies de la loi de Moïse. Les Juifs incrédules avaient une offre équitable de justice, de vie et de salut, les faisaient selon les conditions de l'Évangile, ce...

Verset Romains 9:31. _ Mais Israël, qui a suivi après _] Mais les _ Juifs _, qui étaient jusqu'ici le peuple de Dieu, bien qu'ils se soient efforcés d'observer une _ règle _ par laquelle ils supposaient pouvoir obtenir les bénédictions du royaume particulier de Dieu, mais ne sont pas encore venus au _ true _ et _ seule règle _ par laquelle ces bénédictions peuvent être garanties....

MAIS ISRAËL - Les Juifs. L'apôtre ne veut pas dire qu'aucun des Juifs n'a obtenu la miséricorde, mais que «en tant que peuple», ou agissant selon les principes dominants de la nation pour travailler à sa propre justice, ils ne l'ont pas obtenue. QUI A SUIVI LA LOI DE LA JUSTICE - L'expression «la loi de la justice» signifie la loi de la justice, ou «la loi juste». Cette loi exige une pureté parfaite; et même son observance extérieure exigeait la sainteté. Les juifs supposaient qu'ils obéissaient tellement à cette loi qu'ils constituaient un motif de justification «méritoire». Ce qu'ils avaient «suivi après», c'est-à-dire poursuivi avec zèle et sans relâche. La raison pour laquelle ils n'ont pas obtenu de justification de cette manière est pleinement exposée dans Rom. 1–3 où il est démontré que la Loi exige le parfait respect de ses préceptes; et que les Juifs, ainsi que les Gentils, av...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Mais Israël, qui a suivi après la loi de la justice, ... Les Israélites, la partie bien plus grande des Juifs, qui n'étaient pas appelées par la grâce de Dieu, étaient toutes très zélées de la loi, appelée "la loi de la justice "; Parce que la question était juste, c'était tellement de nature; et parce que l'obéissance parfaite est la justice; aussi parce qu'ils ont cherché à la justice par les actes de celui-ci. Ils poursuivaient très violemment et avec impatience après cela, ils tirèrent et travaillaient et ont travaillé avec toute leur puissance, en tant que personnes dans la course à la course, pour se rendre à la loi et la justice de celui-ci; et pourtant Israël, avec toutes les douleurs et la main-d'œuvre prises,. À ne pas atteindre la loi de la justice: certains d'entre eux ont compris qu'ils avaient, en supposant une conformité extérieure à ce qu'il soit insisté; Ne sachant pas l...

Paul commence par exprimer son grand chagrin parce que les Juifs avaient rejeté le Christ. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. Car je pouvais souhaiter que moi-même ait été maculé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair: _. Ils détestaient Paul intensément; Rien ne pouvait dépasser la malveillance des Juifs contre l'homme qu'ils ont compté pour être un apostat de la vraie foi, car il était devenu un suiveur de Christ, le nazarène. Pourtant, notez ce que le sentiment de Paul envers ses compatriotes cruels; il est disposé, comme il était, pour mettre son propre salut dans le pion si, ce faisant, les Juifs pourraient être sauvés. Vous ne devez pas mesurer ces mots par une règle grammaticale difficile, vous devez l

DROITURE (_ Voir Scofield) - (Romains 10:3). _...

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...