Romains 9:30

What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith. QUE DIRONS-NOUS ALORS? (voir la note à Romains 6:1) - 'Quel est maintenant le résultat dans le trou?' Le résultat est ce-très différent de ce à quoi on aurait pu s'attendre, QUE LES GENTILS, QUI N'ONT PAS SUIVI APRÈS LA JUSTICE, ONT ATTEINT LA JUSTICE, MÊME LA JUSTICE QUI EST DE LA FOI. Comme nous avons vu que "la justice de la foi" est la justice qui justifie (voir la note en Romains 3:22, etc.), ce verset doit signifier que 'les Gentils, qui, bien qu'étrangers au Christ, étaient tout à fait indifférents l'acceptation avec Dieu, ayant embrassé l'Évangile dès qu'il leur a été prê...

30. _ Quoi alors, etc. _ Pour qu'il puisse couper des Juifs chaque occasion de murmurant contre Dieu, il commence maintenant à montrer ces causes, qui peuvent être comprises par les esprits humains, pourquoi la nation juive avait été rejetée. Mais ils font ce qui est absurde et inversent tout ordre, qui s'efforcent d'assigner et d'ériger des causes au-dessus de la prédestination secrète de Dieu, dont il nous a précédemment appris qu'elle doit être considérée comme la cause première. Mais comme cela est supérieur à toutes les autres causes, de même la corruption et la méchanceté des impies fournissent une raison et une occasion pour les jugements de Dieu: et comme il était engagé sur un point difficile, il a introduit une question, et, comme s'il doutaient, a demandé ce que l’on pourrait dire à ce sujet. Que les Gentils qui n'ont pas poursuivi, etc. dans la lascivité de leur chair, devr...

30-33 Les Gentils ne connaissaient ni leur culpabilité ni leur misère, et ne prenaient donc pas soin de trouver un remède. Pourtant, ils ont atteint la justice par la foi. Non en devenant prosélytes de la religion juive et en se soumettant à la loi cérémonielle; mais en embrassant Christ, en croyant en lui et en se soumettant à l'évangile. Les Juifs parlaient beaucoup de justification et de sainteté, et semblaient très ambitieux d'être les favoris de Dieu. Ils ont cherché, mais pas de la bonne manière, ni de la manière humiliante, ni de la manière convenue. Pas par la foi, pas en embrassant Christ, en dépendant de Christ et en se soumettant à l'Évangile. Ils s'attendaient à une justification en observant les préceptes et les cérémonies de la loi de Moïse. Les Juifs incrédules avaient une offre équitable de justice, de vie et de salut, les faisaient selon les conditions de l'Évangile, ce...

Verset Romains 9:30. _ Que dirons-nous alors? _] Quelle est la conclusion finale à tirer de toutes ces prophéties, faits et raisonnements? Ceci: Que _ les Gentils qui ne suivaient pas après _ _ droiture _, c. Ceci, avec les versets suivants, ainsi que ce qui appartient au même sujet au début du chapitre suivant, je l'ai expliqué en détail dans les notes sur Romains 1:17, auxquelles Je dois renvoyer le lecteur et me contenterai ici de la paraphrase générale du Dr Taylor. On peut supposer que l'apôtre s'exprime dans l'effet suivant. Ainsi j'ai justifié le rejet des Juifs et l'appel des Gentils, en ce qui concerne la véracité et la justice Divines. Tournons-nous maintenant vers la vraie raison et l'état de l'affaire considérée dans _ elle-même _. Et, en premier lieu, quelle juste notion devons-nous

QUE DIRONS-NOUS ALORS? - Quelle conclusion tirerons-nous de la suite de remarques précédente? À quels résultats sommes-nous arrivés par les passages de l'Ancien Testament? Cette question est posée avant sa synthèse de l'argument; et il avait ainsi exposé l'argument que la conclusion qu'il s'apprêtait à tirer était inévitable. LES GENTILS - Que beaucoup de Gentils; ou que la voie était ouverte pour eux, et beaucoup d'entre eux «avaient en fait» embrassé la justice de la foi. Cette épître a été écrite aussi tard que l'an 57 (voir Introduction), et à cette époque, des multitudes de païens avaient embrassé la religion chrétienne. QUI N'A PAS SUIVI APRÈS LA JUSTICE - L'apôtre ne veut pas dire qu'aucun des païens n'avait de sollicitude sur le bien et le mal, ou qu'il n'y avait pas de questions anxieuses parmi eux; mais il entend surtout les mettre en contraste avec le juif. Ils n'avaient p...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Que dirons-nous alors? .... à l'appel de Dieu d'un grand nombre de païens, et seulement un très petit des juifs, selon ses objectifs éternels et ses décrets; Que peut-on s'y opposer? Est-il payant avec une injustice? Ne doit-il pas être renvoyé à son volonté souveraine et de plaisir? N'est-ce pas une instance de sa grâce et de sa bonté, qu'il appelle et sauve quelques-uns, quand ils étaient tous si méchants, qu'il pourrait en juger en justice en a détruit chaque individu? Ou ce qui est davantage dit, concernant les juifs et les gentils? Ou ce qui peut être opposé à ce qui peut être observé plus loin les concernant? comme. que les païens qui ont suivi non après la justice; Les mêmes personnes d'entre eux, appelées, appelées par Grace, et sont des navires de miséricorde, avant que leur appel ne soit sans justice, cœur gros cœur et loin d'un; être sans Christ et dépourvu de son esprit; Ils...

Paul commence par exprimer son grand chagrin parce que les Juifs avaient rejeté le Christ. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. Car je pouvais souhaiter que moi-même ait été maculé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair: _. Ils détestaient Paul intensément; Rien ne pouvait dépasser la malveillance des Juifs contre l'homme qu'ils ont compté pour être un apostat de la vraie foi, car il était devenu un suiveur de Christ, le nazarène. Pourtant, notez ce que le sentiment de Paul envers ses compatriotes cruels; il est disposé, comme il était, pour mettre son propre salut dans le pion si, ce faisant, les Juifs pourraient être sauvés. Vous ne devez pas mesurer ces mots par une règle grammaticale difficile, vous devez l

DROITURE (_ Voir Scofield) - (Romains 10:10). _...

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...