Romains 9:30

Que dirons-nous alors? - Quelle conclusion tirerons-nous de la suite de remarques précédente? À quels résultats sommes-nous arrivés par les passages de l'Ancien Testament? Cette question est posée avant sa synthèse de l'argument; et il avait ainsi exposé l'argument que la conclusion qu'il s'apprêtait à tirer était inévitable.

Les Gentils - Que beaucoup de Gentils; ou que la voie était ouverte pour eux, et beaucoup d'entre eux «avaient en fait» embrassé la justice de la foi. Cette épître a été écrite aussi tard que l'an 57 (voir Introduction), et à cette époque, des multitudes de païens avaient embrassé la religion chrétienne.

Qui n'a pas suivi après la justice - L'apôtre ne veut pas dire qu'aucun des païens n'avait de sollicitude sur le bien et le mal, ou qu'il n'y avait pas de questions anxieuses parmi eux; mais il entend surtout les mettre en contraste avec le juif. Ils n'avaient pas fait de leur objectif principal de se justifier; ils n'étaient pas remplis de préjugés et d'orgueil comme l'étaient les Juifs, qui supposaient qu'ils s'étaient conformés à la loi et qui ne ressentaient pas le besoin d'une autre justification; ils étaient pécheurs, et ils le sentaient, et n'avaient pas d'obstacle aussi puissant dans un système d'autosatisfaction à vaincre que le Juif. Pourtant, il était vrai qu'ils étaient excessivement méchants, et que la caractéristique qui prévalait parmi eux était qu'ils ne suivaient pas la justice; voir Romains 1. Le mot «suivi» ici désigne souvent la poursuite avec une énergie intense, comme un chasseur poursuit son gibier, ou un homme poursuit un ennemi volant. Les Juifs avaient recherché la justice de cette manière; pas les Gentils. Le mot «justice» signifie ici la même chose que la justification. Les Gentils, qui n'ont pas cherché de justification, ont obtenu la justification.

Ont atteint la droiture - sont devenus justifiés. C'était une question de fait; et c'était ce que le prophète avait prédit. L'apôtre ne dit pas que les péchés des païens, ou leur indifférence au sujet, étaient une raison pour laquelle Dieu les a justifiés, ou que les gens seraient aussi en sécurité dans le péché qu'en essayant de chercher le salut. Il établit la doctrine, en effet, que Dieu est un souverain; mais il est encore sous-entendu que l'évangile n'avait pas l'obstacle spécial à affronter parmi les Gentils qu'il avait parmi les Juifs. Il y avait moins d'orgueil, d'obstination, de confiance en soi; et les gens étaient plus facilement amenés à «voir» qu'ils étaient des pécheurs et à ressentir leur besoin d'un Sauveur. Bien que Dieu dispense ses faveurs en tant que souverain, et bien que tous soient opposés par nature à l'évangile, il est toujours vrai que l'évangile trouve plus d'obstacles chez certaines personnes que chez d'autres. C'était une doctrine des plus tranchantes et des plus humiliantes pour la fierté d'un juif; et il n'est donc pas étonnant que l'apôtre l'ait gardé comme il l'a fait.

Qui est de la foi - Justification par la foi en Christ; voir la note à Romains 1:17.