Romains 9:29

Et comme Esaias l'a dit - Ésaïe 1:9.

Avant - L'apôtre venait de citer une prédiction du dixième chapitre d'Isaïe. Il dit maintenant qu'Esaïe avait affirmé la même chose dans une partie précédente de sa prophétie.

Sauf le Seigneur de Sabaoth - Dans Esaïe, le Seigneur des armées. Le mot «Sabaoth» est le mot hébreu rendu par «armées» (armées). Il désigne correctement les armées ou les hôtes militaires organisés pour la guerre. Par conséquent, il désigne les «armées du ciel» et signifie:

(1) «Les anges» qui sont représentés comme rassemblés ou disposés en ordres militaires; Éphésiens 1:21; Éphésiens 3:1; Éphésiens 6:12; Colossiens 1:16; Colossiens 2:15; Jude 1:6; 1 Rois 22:19, "J'ai vu le Seigneur assis sur son trône, et toute l'armée du ciel se tenant à ses côtés;" Psaume 103:21; Psaume 148:2.

(2) Les étoiles; Jérémie 33:22, "Comme l'armée céleste ne peut pas être numérotée, etc." Ésaïe 40:26; Deutéronome 4:19, etc. Dieu est appelé le Seigneur des armées, comme étant à la tête de toutes ces armées; leur roi et leur commandant. C'est une phrase qui exprime correctement sa majesté et sa puissance, et elle est introduite de manière appropriée ici, car «l'acte de sauver» «la semence» était un «acte de pouvoir» de signal au milieu d'une grande méchanceté environnante.

Avait quitté - Avait conservé ou préservé de la destruction. Ici, leur préservation est attribuée à Dieu, et il est affirmé que si Dieu ne s'était pas interposé, «la nation entière» aurait été coupée. Ceci établit pleinement la doctrine de l'apôtre, selon laquelle Dieu pourrait rejeter les Juifs et étendre les bénédictions aux Gentils.

Une graine - L'hébreu dans Esaïe signifie "celui qui survit ou qui s'échappe", ce qui correspond au mot "reste". Le mot «semence» signifie généralement dans les Écritures «descendants, postérité». Dans cet endroit, cela signifie «une partie, une petite partie; un reste », comme la petite partie de la récolte qui est réservée aux semailles.

Nous avions été comme Sodoma - La nation était si méchante qu'à moins que Dieu n'eût préservé un petit nombre de pieux de la corruption générale du peuple, ils auraient été balayé par le jugement, comme Sodome et Gomorrhe. On nous dit que dix hommes justes auraient sauvé Sodome; Genèse 18:32. Parmi les Israélites, à une époque de grande dépravation générale, un petit nombre d'hommes saints ont été trouvés qui ont préservé la nation. Le dessein de l'apôtre ici était le même que dans les versets précédents - pour montrer qu'il était établi dans l'histoire juive que Dieu pourrait rejeter le peuple et le refuser de jouir des privilèges spéciaux de ses amis. Il est vrai que dans Esaïe, il fait référence aux châtiments temporels des Juifs. Mais il établit «un grand principe», pour lequel Paul prétendait, que Dieu pourrait rejeter la nation conformément à ses promesses et à ses plans. Nous pouvons apprendre ici,

1. Que l'existence de la religion parmi un peuple est due à l'amour de Dieu. «Sauf que le Seigneur« nous avait quittés, etc. »

(2) C'est grâce à sa miséricorde que «tous les hommes» sont préservés du péché et toute nation de la destruction.

(3) Nous voyons la valeur de la religion et des personnes pieuses dans une nation. Dix d'entre eux auraient sauvé Sodome; et quelques-uns de ces Judée sauvés; comparer Matthieu 5:13.

1. Dieu a le droit de retirer sa miséricorde à tout autre peuple, quelque exalté que soient ses privilèges, et de les laisser à la ruine; et nous ne devons pas être élevés d'esprit, mais craindre; Rom, Matthieu 10:2.