Romains 9:29

Et comme Esaïe l'a dit auparavant, à moins que le Seigneur de Sabaoth ne nous ait laissé une semence, nous avions été comme Sodome, et avons été rendus semblables à Gomorrhe.

Si la question est simplement une question de droit de la part de Dieu, alors la réponse ne peut être que celle que saint Paul a donnée, vv. 19-21. Mais une question entièrement différente est celle de savoir si Dieu fait usage de cette souveraineté et de ce pouvoir absolus en ce qui concerne le sort éternel de l'homme, son salut ou sa condamnation. Mais si Dieu, désireux de montrer sa colère et de faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de longanimité les vases de colère destinés à la condamnation ! Les objections raisonnables seront-elles toujours maintenues ? Bien que Dieu, en exécutant le jugement d'endurcissement et de condamnation sur les pécheurs, ait ainsi voulu manifester sa colère et faire connaître sa puissance, il a néanmoins porté les vases de cette colère auparavant avec la plus grande patience.

Les hommes avaient encouru la colère de Dieu, ils méritaient la pleine mesure de son indignation et de sa colère. Mais le Seigneur était plein de miséricorde et de longanimité ; Sa patience avait pour but de conduire les pécheurs à la repentance, 2 Pierre 3:9 . Même si les pécheurs étaient tout à fait aptes à la destruction, Dieu avait toujours de la patience avec eux ; la mesure de leur transgression est pleine à craquer, et pourtant Dieu ne déverse pas sur eux les coupes de sa colère.

Il ne néglige aucun effort pour les ramener à la raison. C'est l'autre face de l'essence de Dieu, dans laquelle son amour et sa miséricorde entrent en considération. C'est ainsi que se manifeste la patience de Dieu, comme le démontreront de nombreux exemples de l'histoire. Et ces faits enlèvent toute force à l'argumentation de l'adversaire.

Mais Dieu avait aussi un deuxième objectif en vue en supportant les vases de la colère : afin de faire connaître la richesse de sa gloire sur les vases de miséricorde qu'il a préparés auparavant pour la gloire, nous, qu'il a aussi appelés, non seulement de Juifs, mais aussi des Gentils. Le fait même que Dieu ait montré une telle abondance de patience dans le cas des vases de colère avait incidemment pour objet de donner une preuve et une manifestation de Sa gloire sur les vases de miséricorde, les croyants, en qui Son dessein glorieux est réalisé.

En appelant les croyants du milieu des Juifs et des Gentils, en les convertissant au Christ, Il s'est glorifié, Éphésiens 1:6 ; Son œuvre a fait honneur à Ses propres louanges et honneurs. Car par l'appel de Dieu, les vases de miséricorde ont reçu sa miséricorde, il les a faits les destinataires et les porteurs de sa grâce en Jésus-Christ.

Et le même peuple a été préparé d'avance pour la gloire du ciel, Matthieu 25:34 : à la fois leur appel et leur entrée dans la gloire est le résultat du conseil de la grâce de Dieu. Ainsi Dieu s'est glorifié sur les vases de miséricorde par la manifestation de sa grâce, et en même temps, il a rassemblé pour lui-même, parmi les Juifs et les Gentils, un peuple qui voit ici et jouit de l'abondance de sa bonté et de sa miséricorde et verra enfin sa gloire de toute éternité.

Ces faits, saint Paul les justifie maintenant par une référence aux Écritures de l'Ancien Testament, donnant tout d'abord une citation libre d'Osée, chap. 2:3, pour montrer que le peuple de Dieu devait aussi être rassemblé parmi les Gentils : J'appellerai ce qui n'est pas mon peuple Mon peuple, et celle qui n'est pas aimée, bien-aimée ; et ce sera au lieu où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant.

Voir 1 Pierre 2:10 . Bien que le prophète se réfère à la réadmission d'Israël comme peuple de Dieu, la citation de Paul du passage en faveur de l'acceptation des Gentils est pleinement justifiée, car les mots indiquent incidemment la manière dont Dieu accepte en tout temps des étrangers en communion avec Lui. Du pays des païens, du milieu des Gentils, de toutes les nations de la terre, le Seigneur a voulu rassembler et rassemble son Église. Il étend sa miséricorde, appelle, convertit aussi les païens, les fait siens, pour vivre sous lui dans son royaume, pour le servir dans la justice, l'innocence et la béatitude éternelles.

Mais saint Paul apporte également des citations pour étayer sa déclaration selon laquelle Dieu appelle les membres de son Église du milieu des Juifs. Il se réfère à Ésaïe 10:22 , où Isaïe Ésaïe 10:22 sur Israël : Si le nombre des enfants d'Israël était comme le sable de la mer, le reste sera sauvé ; car la parole, l'oracle de Dieu, est achevée et pleinement décidée dans la justice ; car le jugement sera vite exécuté.

C'est une œuvre finale et décisive que le Seigneur exécute dans le pays en sauvant le reste d'Israël au milieu de la destruction générale qui s'abat sur les pécheurs obstinés. Lorsque la grande masse d'Israël sera frappée par le raz-de-marée du jugement de destruction de Dieu, le Seigneur sauvera un reste, en amènera quelques-uns à la connaissance de leur Sauveur, le vrai Messie. La deuxième citation d'Isaïe.

type. 1:9, est en accord verbal avec la traduction grecque : Si le Seigneur de Sabaoth ne nous avait pas laissé une semence, comme Sodome, nous serions devenus et serions rendus semblables à Gomorrhe. Sur la grande majorité du peuple juif, le jugement de Dieu s'est répandu depuis le temps d'Isaïe jusqu'à la destruction finale de Jérusalem en 70 après JC. Selon le jugement de l'homme, la fin aurait été l'anéantissement de la race juive, comme dans le destin qui a rattrapé Sodome et Gomorrhe.

Mais le Seigneur s'est conservé une semence, une partie échappée, un reste, sauvé pour une croissance future, le petit groupe de vrais Israélites qui ont accepté Jésus comme leur Rédempteur. Et ainsi, tout comme Paul le soutient, le Seigneur a choisi les siens parmi les Gentils et les Juifs, les rassemblant à Lui dans Son Église. Par conséquent, aussi, toute objection à l'œuvre de Dieu doit être retirée, toute offense doit être reconnue comme mauvaise et insensée.

Les faits présentés ici sont destinés à éliminer toutes les fausses conceptions de Dieu. Si nous gardons l'amour et la miséricorde de Dieu devant nos yeux, comme nous les avons si abondamment expérimentés, alors le seul sentiment que l'on trouvera dans nos cœurs sera un sentiment de joie et de gratitude pour les miracles de la grâce de Dieu, comme montré à nous quotidiennement.