Romains 9:30

FOI ET JUSTICE

'La justice qui est de la foi.'

Romains 9:30

Il y a deux aspects de cette « justice qui est de la foi » que nous devons clairement garder à l'esprit. L'un est l'aspect de la justice en tant que relation ou position devant Dieu ; l'autre est l'aspect de cette même justice comme tant de vie et de puissance.

I. Saint Paul utilise l'expression « étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu », c'est « la justice qui est de la foi » comme une relation. Répondre à l'appel de Jésus ; croire en Jésus ; nous abandonner à Jésus ; en embrassant et en nous appropriant comme nôtre l'œuvre représentative de Jésus, nous obtenons ainsi une nouvelle position devant Dieu. Nous devenons, au sens le plus complet, participants de la nouvelle humanité de l'Incarnation.

Nous sortons de la sphère des responsabilités pénales de notre parenté avec le premier Adam, qui était « de la terre terrestre », et nous entrons dans la sphère des privilèges de notre parenté avec le second Adam, « qui est le Seigneur de Paradis.' Autrement dit, au lieu d'être dans la catégorie des condamnés, nous sommes, en vertu de notre foi, dans la catégorie des justifiés. Nous avons fait ce que notre Seigneur appelle « l'œuvre de Dieu », c'est-à-dire « croire en celui que Dieu a envoyé ».

' Et parce que nous avons fait cette œuvre de Dieu, donc nous ne sommes pas comme nous l'étions autrefois pour Dieu, nous ne sommes pas 'morts pour Dieu'. Nous sommes « vivants pour Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ». C'est la justice qui est de la foi en ce qui concerne son incidence sur notre position devant Dieu.

II. Maintenant, un mot au sujet de « la justice qui est de la foi » étant autant de vie et de grâce . — Il y a des chrétiens qui se sont contentés de considérer « la justice qui est de la foi » comme étant une question de relation ou de position devant Dieu seul. Et le résultat a souvent été un faible accomplissement de la sainteté personnelle. Mais « la justice qui est de la foi » est quelque chose de plus qu'un état justifié et accepté devant Dieu.

C'est quelque chose au-delà du pardon. C'est aussi la sanctification. C'est une croissance continue à l'image de Christ. C'est une unité vivante avec Celui de qui vient notre justice. Car on ne nous dit pas seulement que le chrétien doit croire en Christ ; on nous dit aussi que le chrétien doit se nourrir de Christ. Et se nourrir du Christ, que ce soit dans le divin sacrement de sa chair et de son sang - que ce soit dans l'exercice de la prière à lui - ou que dans l'assimilation de lui par le biais de sa parole écrite, signifie nécessairement devenir comme le Christ dans notre mesure et proportionnellement à la réalité de notre communion avec Lui.

Et rappelons-nous ceci, que c'est le résultat de notre alimentation de Christ notre justice, que le monde voit, et qui impressionne le plus le monde. Le monde n'est pas très impressionné par le côté justification de notre justice. C'est une question sur laquelle il est souvent disposé à être incrédule. Mais quand il voit le côté sanctification de notre justice, quand il découvre que la justice qui est de la foi nous rend plus honnêtes, plus purs, plus renonçants, plus spirituels, plus jaloux de la vérité, plus charitables, plus patients, plus gentils , alors le monde est impressionné et reconnaît qu'il y a quelque chose dans le christianisme après tout.

Le révérend chanoine Henry Lewis.

Illustration

« Ne nous méprenons pas sur ce qu'est réellement la justice au sens du Nouveau Testament. Je dis cela parce qu'un résultat de notre culture moderne a été la création d'idées frappantes mais défectueuses de ce qui constitue la droiture. Ainsi, par exemple, il a été dit avec toute la grâce du langage et la force d'expression qui caractérisent les apôtres modernes de « la morale touchée par la religion » que « la justice est l'accomplissement juste dans toutes les grandes lignes d'effort des hommes » ; que « la justice consiste à obéir avec révérence à la puissance éternelle qui nous pousse à accomplir la vraie loi de notre être » ; que « la justice consiste à vivre de manière à être digne de cet idéal élevé et véritable de l'homme et de la vie de l'homme, qui sera enfin victorieux.

Il y a une noblesse de sentiment, il y a une grandeur d'idéal dans toutes ces définitions de la justice, qui ont un grand charme pour beaucoup d'esprits sérieux et réfléchis, mais des esprits qui s'obstinent à se mettre en dehors du cercle des croyances chrétiennes. C'était mon lot de rencontrer un représentant de cette classe l'autre jour en la personne d'un de nos fabricants du sud de Londres. Au cours de notre conversation, j'ai découvert que la justice qu'il recherchait était celle de « la bonne performance dans les grandes lignes d'effort de tous les hommes.

Et en ce qui concernait le sérieux – le respect du bien – et une vie façonnée par des convictions, il était tout ce que l'on pouvait souhaiter. Mais il avait abandonné tous les grands fondements de la foi chrétienne. Christ était pour lui un homme éminemment bon et sage, mais rien de plus. La Bible était un livre sans plus d'autorité que les autres grands livres religieux. Et le péché était une balance du mauvais côté, à compenser par des efforts persistants pour accumuler du crédit du bon côté.

Au-dessus de sa table à écrire se trouvait une belle image de la Vierge et de l'Enfant divin, et la vue du doux bébé, a-t-il dit, lui rappelait constamment le devoir de cultiver l'esprit de l'enfant - le caractère de l'enfant - l'ouverture d'esprit de l'enfant. à bon.'