Romains 9:33

As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed. TEL QU'IL EST ÉCRIT (ÉSAÏE 8:14 ; ÉSAÏE 28:16 ), VOICI, JE POSE À SION UNE PIERRE D'ACHOPPEMENT ET UN ROCHER D'OFFENSE: ET QUICONQUE CROIT EN LUI - ou, moins certainement, "y croit", N'AURA PAS HONTE. (Sur le rendu de ce dernier mot, voir la note à Romains 10:11. ) Deux prédictions messianiques sont ici combinées, ce qui n'est pas inhabituel dans les citations de l'Ancien Testament. Ainsi combinée, la prédiction rassemble à la fois les classes dont l'apôtre traite - celles à qui le Mes...

33. _ Et quiconque croit en lui n'aura pas honte. _ Il soumet ce témoignage d'une autre partie pour la consolation des pieux; comme s'il avait dit: «Parce que Christ est appelé la pierre d'achoppement, il n'y a aucune raison pour que nous le redoutions, ou que nous ayons la peur au lieu de la confiance; car il est destiné à la ruine des incroyants, mais à la vie et à la résurrection des pieux. De même que l'ancienne prophétie, concernant la trébuchement et l'offense, s'accomplit dans le rebelle et l'incroyant, de même il y en a une autre qui est destinée aux pieux, et c'est-à-dire qu'il est une pierre solide, précieuse, une pierre angulaire, la plus fermement fixé, et quiconque bâtit dessus ne tombera jamais. En mettant _ ne doit pas avoir honte _ au lieu de s _ hall pas hâter _ ou tomber, il a suivi le traducteur grec. Il est en effet certain que le Seigneur, dans ce passage, entendait...

30-33 Les Gentils ne connaissaient ni leur culpabilité ni leur misère, et ne prenaient donc pas soin de trouver un remède. Pourtant, ils ont atteint la justice par la foi. Non en devenant prosélytes de la religion juive et en se soumettant à la loi cérémonielle; mais en embrassant Christ, en croyant en lui et en se soumettant à l'évangile. Les Juifs parlaient beaucoup de justification et de sainteté, et semblaient très ambitieux d'être les favoris de Dieu. Ils ont cherché, mais pas de la bonne manière, ni de la manière humiliante, ni de la manière convenue. Pas par la foi, pas en embrassant Christ, en dépendant de Christ et en se soumettant à l'Évangile. Ils s'attendaient à une justification en observant les préceptes et les cérémonies de la loi de Moïse. Les Juifs incrédules avaient une offre équitable de justice, de vie et de salut, les faisaient selon les conditions de l'Évangile, ce...

Verset Romains 9:33. _ Comme il est écrit, Voici, je me couche à Sion _] Le Christ, le Messie, est devenu une pierre d'achoppement pour eux: et ainsi ce qui est écrit dans la prophétie d'Esaïe est vérifié dans leur cas, Ésaïe 8:14; Ésaïe 28:16: _ Voici, je suis couché à Sion _, c'est-à-dire que j'apporterai mon Messie; mais il sera une personne très différente de celle que les Juifs attendent; car, alors qu'ils s'attendent à ce que le Messie soit un _ puissant séculier _ _ prince _, et qu'il installe un _ royaume séculier _, il apparaîtra comme un _ homme de _ _ chagrins _ et _ familiarisés avec les chagrins _; et racheter l'humanité, non par son _ épée _ ou _ pouvoir séculaire _, mais pa

TEL QU'IL EST ÉCRIT - voir Ésaïe 8:14; Ésaïe 28:16. La citation ici est composée de ces deux passages et contient la substance des deux; comparez également Psa 118: 22 ; 1 Pierre 2:6. VOICI, JE GISAIS À SION - Le mont Sion était la colline ou l'éminence de Jérusalem, sur le mont Moriah, sur lequel le temple a été construit. Là se trouvait le palais de David, et c'était la résidence de la cour; 1 Chroniques 11:5. Par conséquent, la ville entière était souvent appelée par ce nom; P...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Comme il est écrit, .... dans Ésaïe 8:14 ; Pour le début et la fin de cette citation sont sortis de ce dernier, et le milieu de l'ancien. C'est une instance de מדגג, "sauter", d'un endroit à l'autre, sur laquelle les règles avec les Juifs étaient S, que le lecteur. "Peut-être sauter du texte au texte, mais il pourrait ne pas passer du prophète au prophète, sauf dans les douze prophètes, seulement il pourrait ne pas passer de la fin du livre au début; aussi ils pourraient sauter dans les prophètes, mais pas dans la loi; ''. quelles règles sont exactement respectées par l'apôtre. Le début de cette citation est hors Ésaïe 28:16: voici que je posais à Sion. La "pierre" a dit être posée à Sion, est par le "paraphrast de Chaldee" interprété d'un "roi"; par R. David Kimchi, du roi Hézekiah, et de Jarchi du roi Messie; et est vraiment appliqué par l'apôtre à Jésus-Christ: la couc

Paul commence par exprimer son grand chagrin parce que les Juifs avaient rejeté le Christ. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. Car je pouvais souhaiter que moi-même ait été maculé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair: _. Ils détestaient Paul intensément; Rien ne pouvait dépasser la malveillance des Juifs contre l'homme qu'ils ont compté pour être un apostat de la vraie foi, car il était devenu un suiveur de Christ, le nazarène. Pourtant, notez ce que le sentiment de Paul envers ses compatriotes cruels; il est disposé, comme il était, pour mettre son propre salut dans le pion si, ce faisant, les Juifs pourraient être sauvés. Vous ne devez pas mesurer ces mots par une règle grammaticale difficile, vous devez l

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da