Romains 9:24

Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles? MÊME NOUS, QU'IL A APPELÉS , [ hous (G3739) kai (G2532) ekalesen (G2564) humas (G5209)] - plutôt , "Qui il a aussi appelé, nous aussi;" c'est-à-dire qu'il puisse faire connaître les richesses de sa gloire non seulement «avant de nous préparer», mais en «nous appelant efficacement». L'appel des païens et la préservation d'un seul reste d'Israël, tous deux divinement prédits - Le vrai secret des deux événements (Romains 9:24 -...

24. _ Qui il a également appelé, etc. _ Du raisonnement qu'il a porté jusqu'ici sur le respect de la liberté de l'élection divine, deux choses suivent, - que la grâce de Dieu n'est pas si confinée au peuple juif qu'elle ne coule pas aussi vers d'autres nations, et se diffuse à travers le monde entier, - et puis, qu'elle n'est même pas si liée aux Juifs qu'elle vienne sans exception à tous les enfants d'Abraham selon la chair; car si l’élection de Dieu est basée sur son seul bon plaisir, où que sa volonté se tourne, là son élection existe. L'élection étant alors établie, la voie est maintenant préparée pour qu'il procède à ces choses qu'il avait l'intention de dire concernant l'appel des Gentils, et aussi concernant le rejet des Juifs; la première paraissait étrange par sa nouveauté, et l'autre totalement inconvenante. Mais comme le dernier avait plus à offenser, il parle en premier lieu...

14-24 Tout ce que Dieu fait, doit être juste. Là où le peuple saint et heureux de Dieu diffère des autres, seule la grâce de Dieu les différencie. Dans cette grâce préventive, efficace et distinctive, il agit comme un bienfaiteur, dont la grâce est la sienne. Aucun ne l'a mérité; de sorte que ceux qui sont sauvés ne doivent remercier que Dieu; et ceux qui périssent doivent se blâmer eux-mêmes uniquement, Osée 13:9. Dieu n'est pas lié plus loin qu'il n'a voulu se lier par sa propre alliance et promesse, qui est sa volonté révélée. Et c'est qu'il recevra et non chassera ceux qui viennent à Christ; mais le dessin des âmes pour cette venue, est une faveur anticipatrice et distinctive à qui il veut. Pourquoi trouve-t-il encore à redire? Ce n'est pas une objection à faire par la créature contre son Créateur, par l'homme contre Dieu. La vérité, telle qu'elle est en Jésus, abaisse l'homme comme...

Verset 24. _ Même nous, qu'il a appelés _] Tous les Juifs et Gentils qui ont été invités par la prédication de l'Évangile à recevoir la justification par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, et sont venus à la _ Fête de l'Évangile _ sur cette invitation....

MÊME NOUS ... - Voir Romains 1:16; Romains 2:1; Romains 3:29-3. Prouver que les Gentils pouvaient être appelés aussi bien que les Juifs, était l'un des principaux plans de l'épître. NOUS - Chrétiens, choisis parmi les Juifs et les Gentils. Cela prouve qu'il ne se référait pas aux nations principalement, mais aux individus choisis parmi les nations. Deux choses sont établies ici. (1) Que la grâce de Dieu ne se limitait pas au peuple juif, comme ils le supposaient, afin qu'elle ne puisse être conférée à personne d'autre. (2) Que Dieu n'était pas tenu de conférer la grâce à tous les descendants d'Abraham, comme il l'a accordée à ceux qui étaient choisis dans la masse, selon sa...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Même nous qui il a appelé, ... de l'élection L'apôtre procède à l'appel, le fruit et la preuve de celui-ci, prenant la même méthode qu'il a faite dans Romains 8:30, avec une vue Traiter l'appel des Gentils, dont il donne la preuve de la prophétie; D'où cela semble être en fonction de la prédestination divine, sur laquelle la prophétie est fondée; Pour que Dieu prépare, une telle chose sera, parce qu'il a la préordonnée, elle sera. Ces mots expliquent l'ancienne et montrent qui sont les navires de miséricorde; Ils sont tels que Dieu appelle par sa grâce. Les élections peuvent être connues en appelant, comme la cause par son effet, et que sans une révélation extraordinaire. Cela peut aussi bien être connu, comme l'adoption de l'homme, la justification et le pardon de ses péchés; car comme tous les éléments choisis sont et doivent être appelés à temps, donc tout ce qui est vraiment appelé p...

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da