Romains 9:6

Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel: CE N'EST PAS COMME SI LA PAROLE DE DIEU N'AVAIT EU AUCUN EFFET , [ ekpeptooken (G1601)] - ou 'échoué' (comme le simple PAS COMME SI LA PAROLE DE DIEU N'AVAIT PRIS AUCUN EFFET , [ ekpeptooken (G1601)] - ou 'failed' (comme le verbe simple est rendu, Luc 16:17). CAR ILS NE SONT PAS TOUS ISRAËL QUI SONT D’ISRAËL - mieux, «Car tous ceux qui sont d’Israël ne sont pas Israël» -qd, «Ne pensez pas que je pleure sur la perte totale d'Israël, car cela impliquerait l'échec de la parole de Dieu à Abraham; mais ce ne sont pas tous ceux qui appartiennent à la semence naturell...

6. _ Pas cependant, etc. _ Paul avait été emporté par l'ardeur de son souhait , pour ainsi dire, dans un excès de sentiment, _ (_ _ in ecstasin _ _,) _ mais maintenant, retournant à sa charge d'enseignant, il ajoute ce qui peut être considéré comme une nuance quelque peu de ce qu'il avait dit, comme s'il retenait un chagrin immodéré. Et dans la mesure où en déplorant la ruine de sa propre nation, cette incohérence semble s'ensuivre, que l'alliance faite par Dieu avec la postérité d'Abraham avait échoué, (car la faveur de Dieu n'aurait pas pu manquer aux Israélites sans l'alliance aboli,) il anticipe raisonnablement cette incohérence, et montre que malgré la grande aveuglement des Juifs, la faveur de Dieu continua encore à ce peuple, de sorte que la vérité de l'alliance resta ferme. Certains lisent: «Mais ce n'est pas possible», etc., comme si c'était en grec οἷον τε (290) mais comme je...

6-13 Le rejet des Juifs par la dispensation de l'évangile n'a pas rompu la promesse de Dieu aux patriarches. Les promesses et les menaces seront tenues. La grâce ne coule pas dans le sang; et les avantages de l'épargne ne sont pas toujours trouvés avec les privilèges extérieurs de l'Église. Non seulement certains membres de la postérité d'Abraham ont été choisis, et d'autres non, mais Dieu y a opéré selon le conseil de sa propre volonté. Dieu prévoyait qu'Esaü et Jacob étaient nés dans le péché, par nature des enfants de colère comme les autres. Si elles étaient laissées à elles-mêmes, elles auraient continué à pécher toute leur vie; mais pour des raisons sages et saintes, qui ne nous ont pas été révélées, il se proposa de changer le cœur de Jacob et de laisser Esaü dans sa perversité. Cet exemple d'Esaü et de Jacob jette une lumière sur la conduite divine envers la race humaine déchue....

Verset Romains 9:6. _ Ce n'est pas comme si la parole de Dieu n'avait pris aucun effet _ _. _] Un juif aurait pu s'y opposer , comme dans Romains 3:3: "Dieu n'est-il pas tenu par sa fidélité de continuer les Juifs comme son Eglise et son peuple particuliers, malgré l'infidélité de la majeure partie d'entre eux? S'ils sont amenés à un niveau avec les Gentils, ne s'ensuivra-t-il pas que Dieu a échoué dans l'accomplissement de sa promesse à Abraham? Genèse 17:7, Genèse 17:8: _ J'établirai mon alliance entre moi et toi pour une _ _ alliance éternelle, d'être un Dieu vers toi, et ta semence après _ _ toi _. " À quoi on peut répondre: Cette t

PAS COMME SI ... - Pas comme si la promesse de Dieu avait complètement échoué. Bien que je pleure ainsi Romains 9:2, bien que je sois profondément inquiet pour la nation, je n'affirme cependant pas que toute la nation doit être détruite. La promesse de Dieu n'échouera pas entièrement. PAS TOUT ISRAËL - Tous les descendants de Jacob n'ont pas le véritable esprit des Israélites, ou ne sont pas juifs au sens scripturaire du terme; voir la note à Romains 2:28....

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Pas comme si la Parole de Dieu n'a pris aucun effet, ... ou "il n'est pas possible en effet que la Parole de Dieu devait tomber"; Voir 1 Samuel 3:10; Cette apôtre dit, en partie pour soulager son propre esprit pressé avec le chagrin, et en partie pour éviter une objection que certains pourraient faire ou empêcher toute erreur d'être prête à entrer; comme de ce qu'il a suggéré de dire que ce que Dieu avait dit concernant le peuple des Juifs, a été annulé et sans effet: car si par le "mot de Dieu" est signifié, les Écritures en général, les prophéties de l'Ancien Testament, ces étaient maintenant sur le point d'avoir leur accomplissement, dans le rejet des Juifs, et dans la conversion des Gentils; ou si par elle est conçu l'Évangile, cela, comme prêché à la fois par Christ et ses apôtres, avait eu son effet sur les choisi par Dieu parmi les gens; Il était devenu le pouvoir de Dieu au salut...

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

CAR ILS NE SONT PAS TOUS ISRAËL La distinction est entre Israël selon la chair, la simple postérité naturelle d'Abraham, et les Israélites qui, par la foi, sont aussi les enfants spirituels d'Abraham. Les païens qui croient sont aussi de la semence spirituelle d'Abraham; mais ici l'apôtre ne les considère pas, mais seulement les deux sortes d'Israélites, l'Israël naturel et l'Israël spirituel. (Romains 4:1); (Galates 3:6); (Galates 3:7); (Jean 8:37). (_ Voir Scofield) - (Romains 11:1). _...

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...