Romains 9:14

Que dirons-nous alors? ... une forme d'expression L'apôtre utilise fréquemment, lorsqu'il est sur le point d'introduire une objection, comme c'est ce qui suit:

Y a-t-il une injustice avec Dieu? Ce n'est pas une objection de la sienne, mais d'un adversaire, qu'il occupe et retourne une réponse à; et qui lui-même sert grandement de régler et de confirmer le vrai sens et le sens de l'apôtre à cet endroit; comme cela ne pourrait pas être, que l'élection et le rejet des hommes devraient procéder en fonction de leurs mérites; ou que Dieu choisit certains pour leurs bonnes œuvres et rejette les autres pour leurs œuvres méchantes, car aucun homme ne pouvait jamais prétendre charger Dieu avec une injustice sur ce compte; Ce n'est pas non plus que Dieu a choisi et rejeté les hommes, sur une préavestance de leurs œuvres bonnes et perverses, car cela ne serait pas non plus susceptible d'une telle objection; ni que les Juifs, ayant fait de la loi d'aucun effet par leurs traditions, méprisaient l'évangile, le Christ crucifié et persécuté ses disciples, sont donc jetés, et les gentils, étant obéissant à la fois en mot et en acte, sont reçus en faveur, Pour cela, cela ne serait pas accueillable avec une injustice par des hommes; mais que deux personnes, comme Jacob et Esaü, et la même chose peuvent être dit de toute l'humanité, étant sur un pied égal, n'est pas encore né, ni de la bonne ni du mal, une inégalité, une différence est faite entre eux, par Dieu lui-même; Celui-ci est choisi, l'autre adopté par: Maintenant, c'est un spectacle, un peu de prétention au moins, pour une telle objection; Il n'est pas non plus étonnant de la rencontrer de la raison charnelle des hommes; C'est pourquoi nous sommes peut-être sûrs que ce dernier, et non ni de l'ancien, est le vrai sens de l'apôtre; Depuis seulement cela, et non l'un d'entre eux, est passible d'une telle exception: assister à la réponse de l'apôtre, qui est "d'abord" de sa manière habituelle, à titre de détestation et d'horreur,.

Dieu nous interdit: Dieu n'est pas injuste de sa nature; ni dans aucune de ses manières et ne fonctionne; Ni, dans ce cas, en choisissant certains et rejeter les autres. Il n'y a pas d'injustice avec Dieu dans cette partie de la prédestination, communément appelée élection; car ce n'est ni un acte de justice, ni injustice; pas de justice, mais de grâce et de miséricorde; de grâce et de miséricorde indue et indûte, de simple grâce souveraine et de miséricorde; et est ce que Dieu n'était pas obligé de faire; pourquoi choisir certains et non les autres, aucun acte d'injustice; Pour l'injustice, une violation de la justice, qui n'a pas de place dans cette affaire: s'il s'agit d'un acte d'injustice, il doit être soit à eux que ce soit choisi, soit à eux qui ne sont pas; Pas à eux qui sont choisis, c'est un acte de faveur et de bonne volonté, ils sont choisis à la grâce et à la gloire, à la sainteté ici et au bonheur ci-après; Pas à eux qui sont adoptés, car ils n'avaient ni droit ni prétendre à la grâce et à la gloire, que par cette loi les refusent, et donc aucune injustice ne les a fait. Chaque prince peut choisir ses propres ministres et ses favoris, et qui il aura de son conseil privé, sans faire d'injustice, à ceux qu'il ne prend aucun avis; Chaque homme peut choisir sa propre entreprise qui il conversa, sans faire de mal à tel qu'il ne pense pas à admettre d'admettre une intimité avec lui; et pourtant les hommes ne sont pas disposés à permettre au plus haut que la liberté, que chaque homme quotidiennement prend et peut légalement utiliser: ni une injustice avec Dieu dans l'autre branche de la prédestination, qui s'appelle communément une reprobation, qui est négative ou positif; La reprobation négative est l'acte de prétérioration, ou le passage de Dieu en laissant, ne prenant aucun préavis de certains, alors qu'il a choisi d'autres: Les objets de la présente loi doivent être considérés soit dans la masse pure, soit dans la masse corrompue; Si dans la masse pure, c'est-à-dire de créature, ce qui semble être le sens de l'apôtre, comme étant pas encore créé, fabriqué ou né et n'ayant fait ni bon ni mal; Aucune injustice n'est faite par cet acte, car comme il les a trouvés, cela leur ont laissé; Cela ne posait rien d'entre eux, pas de mal en leur, ni les a nommés à aucun genre; Homme après, et malgré cet acte, est entré dans le monde une créature verticale et devenue péché, pas en vertu de la présente loi, mais par leurs propres inventions: ou si elle est considérée comme dans la masse corrompue, comme des créatures tombées, coulaient dans le péché et la misère, qui est le cas de toute l'humanité; Puisque Dieu n'était pas obligé de sauver l'une de la race pécheur des hommes, dont la destruction était d'eux-mêmes, il ne pouvait être aucune injustice de passer par certains d'entre eux dans cette condition, quand il a choisi les autres; car si cela n'aurait été pas d'injustice d'avoir condamné tous, comme il l'a fait les anges qui ont péché, qu'il n'avait pas épargné, il ne peut être aucun acte d'injustice en lui, de laisser certains d'entre eux dans cette maladie, que le péché leur avait apporté dans, tandis qu'il a miséricorde sur les autres; À moins d'avoir de la pitié de tout, peut être considéré comme un acte d'injustice: quelle injustice peut-il y avoir dans cette procédure, plus qu'à la noyade du monde des ongodly, tandis que Noé et sa famille ont été sauvés dans l'arche? Ou dans des douches pluviales de feu et de soufres sur Sodome et Gomorrha, et les villes de la plaine, tandis que beaucoup, sa femme et deux filles ont été livrées du même? La reprobation positive est le décret, ou la nomination à la damnation: maintenant, alors que Dieu ne maudite pas d'homme mais pour le péché, il a donc décrété à un sacrément sans homme mais pour le péché; Et si ce n'est pas une injustice en lui de sacrer des hommes pour le péché, d'être sûr que ce n'est pas le cas, il ne peut donc pas être injuste de décret de décréter à la nulture pour cela: Dans l'ensemble, il apparaît, que ce qui montrait, sur le premier spectacle La vue, il peut y avoir une charge d'injustice contre une telle procédure de l'être divin, il n'y a pas de véritable fondement pour cela. L'objection doit être traitée avec l'horreur et l'indignation.