Romains 9:8

Ils qui sont les enfants de la chair - Les descendants naturels.

Ce ne sont pas les enfants de Dieu - Ne sont pas nécessairement les enfants adoptés de Dieu; ou ne le sont pas simplement en vertu de leur descendance. C'était en opposition avec l'une des opinions les plus établies et les plus profondément chères des Juifs. Ils supposaient que le simple fait d'être juif donnait à un homme droit aux bénédictions de l'alliance et à être considéré comme un enfant de Dieu. Mais l'apôtre leur montre que ce n'est pas par leur descendance naturelle que ces privilèges spirituels ont été accordés; qu'ils n'étaient pas conférés aux gens simplement du fait qu'ils étaient juifs; et que par conséquent ceux qui n'étaient pas juifs pourraient s'intéresser à ces bénédictions spirituelles.

Mais les enfants de la promesse - Les descendants d'Abraham à qui les bénédictions promises seraient accordées. Le sens est que Dieu a d'abord envisagé une distinction entre les descendants d'Abraham, et avait l'intention de limiter ses bénédictions à ceux qu'il avait choisis; c'est-à-dire à ceux à qui la promesse appartenait particulièrement, aux descendants d'Isaac. L'argument de l'apôtre est que «le principe» a ainsi été établi qu'une distinction pouvait être faite entre ceux qui étaient juifs; et comme cette distinction avait été faite dans les temps anciens, il se peut qu'elle soit sous le Messie.

Sont comptés - Sont considérés ou comptabilisés. Dieu estime les choses telles qu'elles sont; et donc conçu pour qu'ils soient ses vrais enfants.

En tant que semence - Les enfants spirituels de Dieu; les participants de sa miséricorde et de son salut. Cela se réfère, sans aucun doute, aux privilèges spirituels et au salut; et n'a donc pas de relation avec les nations en tant que telles, mais avec les individus.