Genèse 26:24

24. Et le Seigneur lui est apparu . Cette vision (comme je l'ai dit ailleurs) devait le préparer à écouter plus attentivement Dieu et le convaincre que c'était Dieu avec qui il avait affaire; pour une voix seule aurait eu moins d'énergie. Par conséquent, Dieu apparaît , afin de produire la confiance et le respect envers sa parole. Bref, les visions étaient une sorte de symboles de la présence divine, destinés à dissiper tout doute de l'esprit des saints pères sur celui qui allait parler. Faut-il objecter qu'une telle preuve n'était pas suffisamment sûre, puisque Satan trompe souvent les hommes par des manifestations similaires, étant, pour ainsi dire, le singe de Dieu; - nous devons garder à l'esprit ce qui a été dit précédemment, qu'une marque claire et sans ambiguïté était gravée sur les visions de Dieu, par laquelle les fidèles pouvaient certainement les distinguer de celles qui étaient fallacieuses, afin que leur foi ne soit pas suspendue : et certainement, puisque Satan ne peut nous tromper que dans l'obscurité, Dieu exempte ses enfants de ce danger, en éclairant leurs yeux avec l'éclat de son visage. Pourtant, Dieu ne manifesta pas pleinement sa gloire aux saints pères, mais prit une forme par laquelle ils pouvaient l'appréhender selon la mesure de leurs capacités; car, comme la majesté de Dieu est infinie, elle ne peut être comprise par l'esprit humain, et par sa grandeur elle absorbe le monde entier. En outre, il s'ensuit nécessairement que les hommes, à cause de leur infirmité, doivent non seulement s'évanouir, mais être entièrement anéantis en présence de Dieu. C'est pourquoi, Moïse ne veut pas dire que Dieu a été vu dans sa vraie nature et sa grandeur, mais de la manière qu'Isaac a pu supporter. Mais ce que nous avons dit, à savoir que la vision était un témoignage de la Déité, dans le but de donner de la crédibilité à l'oracle, ressortira plus pleinement du contexte; car cette apparence n'était pas un spectre muet; mais la parole suivit aussitôt, qui confirma, dans l'esprit d'Isaac, la foi en l'adoption et au salut gratuits.

Je suis le Dieu d'Abraham . Cette préface est destinée à renouveler le souvenir de toutes les promesses avant données, et à diriger l'esprit d'Isaac vers l'alliance perpétuelle qui avait été faite avec Abraham, et qui devait être transmise, comme par tradition, à sa postérité. Le Seigneur commence donc par se déclarer le Dieu qui avait d'abord parlé à Abraham, afin qu'Isaac ne sépare pas le présent des oracles précédents: car toutes les fois qu'il a répété le témoignage de sa grâce aux fidèles, il soutenu leur foi avec de nouveaux appuis. Pourtant, il aurait cette foi même pour rester basé sur la première alliance par laquelle il les avait adoptés à lui-même: et nous devons toujours garder cette méthode à l'esprit, afin que nous puissions apprendre à rassembler les promesses de Dieu, telles qu'elles sont. combiné dans un lien inséparable. Que cela nous arrive aussi, comme premier principe, que Dieu nous promet ainsi avec bonté sa grâce parce qu'il nous a librement adoptés.

Ne craignez rien . Puisque ces mots sont exposés ailleurs, je serai maintenant plus bref. En premier lieu, nous devons observer que Dieu s'adresse ainsi aux fidèles dans le but de tranquilliser leur esprit; car, si sa parole est retirée, ils deviennent nécessairement torpides par bêtise ou tourmentés d'inquiétude. D'où il suit que nous ne pouvons recevoir la paix d'aucune autre source que de la bouche du Seigneur, quand il se déclare l'auteur de notre salut; non pas que nous soyons alors libérés de toute peur, mais parce que la confiance de la foi est suffisamment efficace pour apaiser nos perturbations. Ensuite, le Seigneur donne des preuves de son amour, par son effet, quand il promet qu'il bénira Isaac.