Genèse 37:6

6. Et Joseph a rêvé un rêve . Moïse ayant déclaré quelles étaient les premières graines de cette inimitié, monte maintenant plus haut, et montre que Joseph avait été élu, par le merveilleux dessein de Dieu, pour de grandes choses; que cela lui avait été déclaré dans un rêve; et que, par conséquent, la haine de ses frères se transforma en folie. Dieu, cependant, révéla dans les rêves ce qu'il ferait, que l'on pouvait savoir ensuite que rien ne s'était passé par hasard; mais que ce qui avait été fixé par un décret céleste, fut enfin, en son temps, porté par des enroulements détournés vers son achèvement. Il avait été prédit à Abraham que sa postérité serait des errants du pays de Canaan. Afin, donc, que Jacob puisse passer en Egypte, cette méthode fut divinement désignée; à savoir, que Joseph, étant président de l'Égypte en temps de famine, pourrait y amener son père avec toute sa famille et leur fournir de la nourriture. Or, d'après les faits rapportés pour la première fois, personne n'aurait pu conjecturer un tel résultat. Les fils de Jacob conspirent pour mettre à mort la personne même, sans laquelle ils ne peuvent être préservés; oui, celui qui a été ordonné pour être le ministre du salut pour eux, est jeté dans un puits, et avec peine délivré des mâchoires de la mort. Poussé par divers malheurs, il semble être un étranger de la maison de son père. Ensuite, il est jeté en prison, comme dans un autre sépulcre, où, pendant longtemps, il languit. Rien, donc, n'était moins probable que que la famille de Jacob fût préservée par ses moyens, quand il en était coupé, et emporté au loin, et même pas compté parmi les vivants. Il ne restait pas non plus d'espoir de sa libération, surtout du temps où il fut négligé par le maître d'hôtel; mais étant condamné à l'emprisonnement perpétuel, il y fut laissé pourrir. Dieu, cependant, par des méthodes si compliquées, accomplit ce qu'il avait prévu. C'est pourquoi, dans cette histoire, nous avons non seulement un plus bel exemple de la Divine Providence, mais aussi deux autres points sont ajoutés particulièrement dignes d'être notés: premièrement, que le Seigneur accomplit son œuvre par des modes merveilleux et inhabituels; et, deuxièmement, qu'il apporte le salut de son Église, non pas d'une splendeur magnifique, mais de la mort et de la tombe. En outre, en la personne de Joseph, une image vivante du Christ est présentée, comme cela ressortira plus complètement du contexte. Mais comme ces sujets seront souvent répétés, suivons le fil du discours de Moïse. Dieu, de sa simple grâce, a conféré un honneur particulier au garçon, qui était le dernier mais un parmi douze, en lui donnant la priorité parmi ses frères. Car, par quel mérite ou quelle vertu dirons-nous qu'il a atteint la seigneurie sur ses frères? Ensuite, il a semblé, en effet, acquérir cela par sa propre grande bienfaisance: mais du rêve nous apprenons que c'était le don gratuit de Dieu, qui ne dépendait en rien de la bienfaisance de Joseph. Au contraire, il a été ordonné chef, par le simple bon plaisir de Dieu, afin qu'il puisse faire preuve de bonté envers ses frères. Maintenant, puisque le Seigneur avait, à ce moment-là, l'habitude de révéler ses secrets par deux méthodes - par des visions et par des rêves - on note ici une de ces sortes. Car il ne fait aucun doute que Joseph avait souvent rêvé de la manière ordinaire: mais Moïse montre qu'un rêve lui était maintenant envoyé divinement, qui pouvait avoir la force et le poids d'un oracle. Nous savons que les rêves sont souvent produits par nos pensées quotidiennes: parfois ils sont des indications d'un état malsain du corps: mais chaque fois que Dieu entend faire connaître son conseil par des rêves, il y grave certaines marques, qui les distinguent du passage et de la frivole. imaginations, afin que leur crédibilité et leur autorité restent fermes. Ainsi, Joseph, certainement persuadé qu'il n'avait pas été trompé par un spectre vide, annonça sans crainte son rêve comme un oracle céleste. Or, bien que la domination lui soit promise sous un symbole rural, elle ne semble pas convenir à l'instruction des fils de Jacob; car nous savons qu'ils étaient bergers et non laboureurs. Puisqu'ils n'avaient pas de récolte dans laquelle ils pourraient récolter, il ne semble guère cohérent que l'hommage soit rendu à sa gerbe : que cette prophétie n'était pas fondée sur la fortune actuelle de Joseph, et que le matériel de sa domination ne consisterait pas dans les choses qui étaient à portée de main, mais qu'il devrait être un avantage futur, dont la cause devait être recherchée ailleurs qu'à la maison.