Genèse 37:2

2. Ce sont les générations de Jacob . Par le mot תולדות toledoth nous ne sommes pas tant à comprendre une généalogie, qu’un récit d’événements, qui ressort plus clairement du le contexte. Car Moïse, ayant ainsi commencé, n'énumère pas les fils et les petits-fils, mais explique la cause de l'envie des frères de Joseph, qui formèrent une méchante conspiration contre lui, et le vendirent comme esclave: comme s'il avait dit: généalogie d'Esaü, je reviens maintenant à la série de mon histoire, quant à ce qui est arrivé à la famille de Jacob. (132) De plus, Moïse étant sur le point de parler de la méchanceté abominable des fils de Jacob, commence par la déclaration que Joseph était cher au-delà du reste à son père, parce qu'il l'avait engendré dans sa vieillesse: et en signe d'amour tendre, l'avait revêtu d'un manteau tissé de plusieurs couleurs. Mais il n'était pas étonnant que le garçon soit un grand favori avec son père âgé, car cela n'arrivera pas: et aucun motif juste n'est ici donné à l'envie; voyant que les fils d'un âge plus robuste, par le diktat de la nature, pourraient bien concéder un tel point. Moïse, cependant, déclare ceci comme la cause de l'odieux, que l'esprit de son père était plus enclin à lui qu'aux autres. Les frères conçoivent l'inimitié contre le garçon, qu'ils voient plus tendrement aimé de leur père, comme étant né dans sa vieillesse. (133) S'ils n'ont pas choisi de joindre cet amour à leur frère, pourquoi ne l'ont-ils pas excusé chez leur père? Par conséquent, nous percevons leur disposition maligne et perverse. Mais, qu'un manteau multicolore et des bagatelles similaires les ont enflammés pour concevoir un plan d'abattage, est une preuve de leur détestable cruauté. Moïse dit aussi que leur haine a augmenté, parce que Joseph a transmis les mauvais discours de ses frères à leur père. Certains expliquent le mot mal comme signifiant un crime intolérable; mais d'autres supposent plus correctement que c'était une plainte du garçon que ses frères le vexaient par leurs reproches; car, ce qui suit dans Moïse, je suppose qu'il a été ajouté pour expliquer, afin que nous puissions connaître la cause pour laquelle il avait été traité si mal et avec une telle hostilité. On peut se demander pourquoi Moïse n'accuse ici que les fils de Bilha et de Zilpa, alors que, par la suite, il n'exempte pas les fils de Léa de la même accusation? Un, en effet, de ses fils, Ruben, était plus doux que n'importe lequel des autres; à côté de lui se trouvait Juda, qui était son frère utérin. Mais que dire de Simon? Et Levi? Certes, depuis qu'ils étaient plus âgés, il est probable qu'ils aient été chefs de file dans l'affaire. On peut cependant soupçonner que, parce que c'étaient des fils de concubines et non de vraies épouses, leurs esprits seraient plus vite émus d'envie; comme si leur extraction servile, du côté de la mère, les soumettait au mépris.