Genèse 48:3

3. Et Jacob a dit à Joseph . Le dessein du saint homme était de retirer son fils de la richesse et des honneurs de l'Égypte, et de le réunir à la race sainte, dont il avait été, pendant un moment, séparé. De plus, il ne se vante fièrement ni de sa propre excellence, ni de ses richesses actuelles, ni de sa puissance, pour inciter son fils à se conformer à ses désirs; mais met simplement devant lui l'alliance de Dieu. Il est aussi juste que la grâce de l'adoption, dès qu'elle nous est offerte, éteigne, en remplissant nos pensées, notre désir de tout ce qui est splendide et coûteux dans le monde. Ce passage est, sans doute, remarquable. Joseph possédait la dignité la plus élevée; il prévoit que la noblesse la plus excellente passerait, par le souvenir de son nom, à sa postérité: il est capable de leur laisser un ample patrimoine: il ne serait pas non plus difficile de les faire avancer en faveur royale, afin qu'ils puissent obtenir le rang parmi les nobles du royaume. Trop d'exemples montrent à quel point il est facile non seulement d'être attrapé, mais tout à fait fasciné, par de telles séductions. Oui, la plupart savent, par leur propre expérience, que, dès que le moindre rayon d'espoir rayonne sur nous, du monde, nous sommes arrachés au Seigneur et éloignés de la poursuite de la vie céleste. Si quelques gouttes enivrent ainsi notre chair, à quel point est-il dangereux de boire dans le bol plein? Mais à toutes les richesses et honneurs de l'Égypte, Jacob oppose la vision dans laquelle Dieu s'était adopté lui-même et sa race, comme son propre peuple. Chaque fois que, par conséquent, Satan essaiera de nous enchevêtrer dans les séductions du monde, afin de nous éloigner du ciel, rappelons-nous à quelle fin nous sommes appelés; afin que, par rapport au trésor inestimable de la vie éternelle, tout ce que la chair préférerait autrement, devienne répugnant. Car, si saint Joseph tenait autrefois une vision obscure dans une telle estime, que, pour ce seul but, oubliant l'Égypte, il passa volontiers au troupeau méprisé de l'Église; que notre folie est honteuse en ce jour, combien vile notre stupeur, combien détestable notre ingratitude, si du moins nous ne sommes pas également touchés, quand notre Père céleste, ayant ouvert la porte de son royaume, nous invite avec une douceur indicible à lui-même? En même temps, cependant, nous devons observer que le saint Jacob n'empêche pas de vaines imaginations, dans le but de séduire son fils; mais place devant lui la promesse sûre de Dieu, sur laquelle il peut compter en toute sécurité. D'où nous apprend que notre foi n'est justement fondée sur rien d'autre que la seule parole de Dieu; et aussi, qu'il s'agit d'un soutien suffisamment ferme de la foi, pour l'empêcher d'être jamais ébranlée ou renversée par quelque appareil que ce soit. C'est pourquoi, chaque fois que Satan tente de nous attirer çà et là par ses séductions, apprenons à tourner notre esprit vers la parole de Dieu, et si fermement à nous fier à ses bénédictions cachées, que, avec un esprit élevé, nous pouvons rejeter ces choses. que la chair voit et touche maintenant. Jacob dit que Dieu lui est apparu au pays de Canaan, afin que Joseph, aspirant à ce pays, puisse s'aliéner dans l'affection de son cœur du royaume d'Égypte.

Et m'a béni . En ce lieu, le mot béni ne signifie pas l'effet présent ou la manifestation d'une vie heureuse, de la manière dont on dit parfois que le Seigneur bénit son peuple, quand il déclare en effet, par la faveur avec laquelle il le suit, qu'il les rend ouvertement heureux, car ils sont reçus sous sa protection. Mais Jacob se considère comme béni, car lui, ayant embrassé la grâce qui lui a été promise, ne doute pas de son effet. Et, par conséquent, je prends ce qui suit immédiatement; à savoir, Je te rendrai fécond, etc. . , comme explication de ce qui précède. Or, le Seigneur a promis qu'il ferait descendre de lui une assemblée de nations: parce que treize tribus, dont tout le corps de la nation se composait, étaient, en un sens, autant de nations. Mais puisque ce n'était rien de plus qu'un prélude à cette grandeur qui devait ensuite suivre, quand Dieu, ayant répandu la semence dans le monde entier, rassemblerait une église pour lui-même, parmi toutes les nations; nous pouvons, tout en reconnaissant l'accomplissement de la bénédiction sous l'ancienne dispensation, admettre qu'elle se réfère à quelque chose de plus grand. Quand donc le peuple devint une si grande multitude et que treize tribus populeuses découlèrent des douze patriarches, Jacob commença déjà à devenir une assemblée de nations. Mais à partir du moment où l'Israël spirituel a été diffusé à travers tous les coins du monde et que diverses nations ont été rassemblées dans une seule Église, cette multiplication a tendu vers son achèvement. C'est pourquoi il n'est pas étonnant que le saint Jacob estime si hautement cette marque la plus distinguée de la faveur divine, même si, en fait, elle était profondément cachée de la perception charnelle. Mais dans la mesure où le Seigneur l'avait tenu longtemps en suspens, des hommes profanes ont dit que le vieil homme était dans son état. Rares sont en effet les gens à trouver, à cette époque, comme Joseph, qui, ignorant la jouissance des plaisirs à portée de main, se soumet entièrement à la simple déclaration de la parole de Dieu. Mais comme Jacob, comptant avec confiance sur la grâce invisible, avait vaincu toutes sortes de tentations: de même son fils, et véritable héritier de sa foi, regarde avec révérence les oracles du Seigneur; estimant plus hautement la promesse dont il était persuadé qu'elle était descendue du ciel, quoique sous forme de rêve, que toutes les richesses de l'Égypte dont il jouissait.

Pour une possession éternelle . Nous avons montré ailleurs le sens de cette expression: à savoir, que les Israélites doivent être les héritiers perpétuels de la terre jusqu'à la venue du Christ, par laquelle le monde a été renouvelé. Le mot hébreu עולם ( olam ) est par certains pris simplement pour longtemps , par d'autres pour éternité : mais voyant que le Christ prolonge, jusqu'à la fin des temps, la grâce qui était auparavant ombragée aux patriarches; l'expression, à mon avis, fait référence à l'éternité. Car cette portion de terre a été promise à l'ancien peuple de Dieu, jusqu'à la rénovation introduite par le Christ: et maintenant, depuis que le Seigneur a assigné le monde entier à son peuple, une plus grande réalisation de l'héritage nous appartient.