Genèse 6:13

13. Et Dieu a dit à Noé . Ici, Moïse commence à raconter comment Noé serait préservé. Et d'abord, dit-il, que le conseil de Dieu concernant la destruction du monde lui a été révélé. Deuxièmement, que l'ordre de construire l'arche a été donné. Troisièmement, cette sécurité lui était promise si, par obéissance à Dieu, il se réfugiait dans l'arche. Ces points principaux doivent être notés distinctement; de même que l'apôtre, lorsqu'il proclame la foi de Noé, associe la peur et l'obéissance à la confiance, (Hébreux 11:7.) Et il est certain que Noé a été averti de la terrible vengeance qui approchait; non seulement pour qu'il soit confirmé dans son saint dessein, mais pour que, contraint par la peur, il cherche avec plus d'ardeur la faveur qui lui est offerte. Nous savons que l'impunité des méchants est parfois l'occasion de séduire même le bon au péché: la dénonciation, par conséquent, d'un châtiment futur doit être efficace pour retenir l'esprit d'un saint homme; de peur que, par déclin graduel, il ne se relâche enfin dans la même lascivité. Pourtant, Dieu avait une référence spéciale à l'autre point; à savoir qu'en gardant constamment en vue la terrible destruction du monde, Noé pourrait être de plus en plus excité par la peur et la sollicitude. Car il fallait que, dans le désespoir absolu de l'aide de tout autre quartier, il cherche sa sécurité, par la foi, dans l'arche. Aussi longtemps que la vie lui aurait été promise sur terre, il n'aurait jamais été aussi déterminé qu'il aurait dû, dans la construction de l'arche; mais, alarmé par le jugement de Dieu, il embrasse sincèrement la promesse de vie qui lui a été donnée. Il ne compte plus sur les causes naturelles ou les moyens de vie; mais repose exclusivement sur l'alliance de Dieu, par laquelle il devait être miraculeusement préservé. Aucun travail ne lui est maintenant gênant ou difficile; il n'est pas non plus brisé par une longue fatigue. Car l'aiguillon de la colère de Dieu le transperce trop vivement pour lui permettre de dormir dans les délices charnels, ou de s'évanouir sous les tentations, ou d'être retardé dans sa course par une vaine espérance: il se remue plutôt, à la fois pour fuir le péché et pour chercher un remède. Et l'Apôtre enseigne, que ce n'était pas la moindre partie de sa foi, que par crainte de ces choses qui n'étaient pas vues, il prépara une arche. Quand la foi est traitée simplement, la miséricorde et la promesse gratuite entrent en jeu; mais quand nous voulons exprimer toutes ses parties, et parcourir toute sa force et sa nature, il est nécessaire que la peur y soit également jointe. Et, en vérité, personne ne recourra jamais sérieusement à la miséricorde de Dieu, mais celui qui, ayant été touché par la menace de Dieu, redoutera ce jugement de mort éternelle qu'ils dénoncent, s'abhorrera à cause de ses propres péchés ne pas se livrer négligemment à ses vices, ni s'endormir dans sa pollution; mais soupirera anxieusement pour le remède de ses maux. C'était, vraiment, un privilège particulier de grâce, que Dieu a averti Noé du futur déluge. En effet, il commande fréquemment que sa menace soit proposée aux élus et réprouvée en commun; qu'en invitant les deux à la repentance, il peut humilier le premier et rendre le second inexcusable. Mais tandis que la plus grande partie de l'humanité, avec des oreilles sourdes, rejette tout ce qui est dit, il tourne surtout son discours vers son propre peuple, qui est encore curable, afin que, par la peur de son jugement, il puisse les entraîner à la piété. La condition des méchants peut alors sembler souhaitable, en comparaison avec l'angoisse du saint Noé. Ils se flattaient solidement dans leurs propres délices; car nous savons ce que le Christ déclare concernant le luxe de cette période, (Luc 17:26.) Pendant ce temps, le saint homme, comme si le monde allait à chaque instant se ruiner, gémissait anxieusement et tristement. Mais si nous considérons la fin; Dieu a accordé un avantage inestimable à son serviteur, en lui dénonçant un danger dont il doit se méfier.

La terre est remplie de violence à travers eux . (274) Dieu laisse entendre que les hommes devaient être enlevés, afin que la terre, qui avait été polluée par la présence d'êtres si méchants, puisse être purifiée . De plus, en ne parlant que de l'iniquité et de la violence, des fraudes et des rapines, dont ils se sont rendus coupables l'un envers l'autre; il le fait, non pas comme s'il avait l'intention de leur renvoyer ses propres réclamations, mais parce que c'était une démonstration plus grossière et palpable de leur méchanceté.