Genèse 6:13

And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.

La fin de toute chair est venue devant moi. Que "la fin de toute chair" ne signifie pas ici que la destruction de l'humanité n'apparaît pas seulement dans les circonstances le jugement n'est pas formellement annoncé avant la dernière clause du verset, mais à partir des mots d'accompagnement, "est venu devant moi", qui dénotent toujours une rumeur forte, véhémente et irrépressible, (cf. Genèse 18:21; Exode 3:9; Esther 9:11, margin)" La fin "doit donc signifier le comble de la dépravation, le comble de la méchanceté.

Car la terre est remplie de violence à travers eux - littéralement, de leur part [Septante, ap' (G575 ) autoon (G846), par eux]. Ce sont les causes efficaces de la violence (voir pour cet usage de la préposition, Genèse 47:13; Exode 8:20; Juges 6:6; Jérémie 15:17; Ézéchiel 14:15). La prévalence universelle de la perte et de la violence, encouragée par la longévité, qui éloignait la pensée de la mort des antédiluviens, était la cause immédiate de la destruction du «monde» impie. Une confluence de divers courants de mal s'était enflée en un torrent débordant de corruption. La race idolâtre ou athée de Caïn; le déclin religieux et l'apostasie finale des Séthites, qui, déçus dans leur espérance du Libérateur promis, abandonnèrent leur foi; ou, attirés par la prospérité du monde et la vie gaie des Caïnites, ils ont peu à peu cultivé leur société et formé avec eux des alliances matrimoniales, fusionnées en pleine conformité avec le monde. Les formes de culte étant abandonnées, et tout sens de la vraie religion germinale éteint, la méchanceté augmenta avec une rapidité effrayante jusqu'à ce que, à la dixième génération, l'iniquité de l'ancien monde atteigne son plein. Le royaume de Dieu a été renversé. Satan a régné en maître dans le monde et a converti cette terre en une province de l'enfer.

Voici, je vais les détruire avec la terre - ou, depuis la terre. Quelle surprise a dû être l'annonce de la menace de destruction! Il n'y en avait aucune indication extérieure. Le cours de la nature et de l'expérience semblait contraire à la probabilité de son apparition. L'opinion publique de l'humanité la ridiculiserait. Le monde entier y serait opposé.

Dieu a dit à Noé. C'est par une révélation immédiate qu'il a été mis au courant de la terrible catastrophe qui allait s'abattre sur le monde en ses jours. Par quelque moyen que ce soit, l'annonce lui en a été faite - que ce soit au moyen d'un messager céleste sous forme humaine (Genèse 18:16; Genèse 18:33); si, comme dans le cas de Moïse, sortir d'un buisson (Exode 3:2); ou dans une vision de la nuit, comme des révélations étaient fréquemment faites aux prophètes - Noé devait avoir des bases solides de conviction qu'il n'était pas imposé par une vision de l'imagination, ou était devenu la dupe d'un esprit timide et crédule . Rien de moins que la preuve la plus directe et la plus indubitable que Dieu lui-même était l'auteur de cette étonnante communication aurait pu éliminer toutes les objections qui ont dû surgir devant son esprit par rapport à une calamité aussi destructrice, ou aurait pu garantir son plein crédit à la prédiction d'un événement dont les lois établies de la nature et le cours de la Providence se combinaient pour montrer l'apparente improbabilité. Il croyait que, puisqu'il était dans la portée du pouvoir divin d'accomplir la destruction menacée, il était parfaitement en accord avec tous les attributs du caractère divin; et par conséquent, étant pleinement persuadé que la communication qui lui était faite venait de Dieu, par la foi (Hébreux 11:7) il entreprit de préparer les moyens désignés pour se préserver et préserver sa famille de l'imminence calamité.