Jérémie 15:17

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. JE NE ME SUIS PAS ASSIS DANS L'ASSEMBLÉE DES MOQUEURS, NI JE ME SUIS RÉJOUI - ma "réjouissance" (Jérémie 15:16) n'était pas celle des moqueurs profanes (Psaume 1:1; Psaume 26:4 - Psaume 26:5; Psaume 35:16," moqueurs hypocrites "qui vendent leur raillerie pour des viands) lors des fêtes. Loin d'avoir une communion avec eux, il fut expulsé de la société et obligé de s'asseoir «seul»,...

Ici, le Prophète déclare plus complètement qu'il était haï par tout le peuple parce qu'il plaisait à Dieu. Il s'oppose en effet à l'impiété de ceux qui régnaient alors; il ne réprouve pas ici tant les gens ordinaires que les chefs, qui exerçaient l'autorité et administraient la justice; car quand il parle de l'assemblée des impies, il se réfère sans doute à des dirigeants méchants, comme le mot סוד, _ sud, _ qui signifie un secret, signifie aussi un conseil. Et David (ou quiconque était l'auteur du soixante-neuvième psaume) dit, non pas qu'il était un sport pour le vulgaire, mais qu'il était tourné en dérision par ceux qui étaient assis à la porte, (Psaume 69:12) ce qui signifie qu'il a été traité avec reproche par des juges méchants, qui possédaient l'autorité principale. Donc aussi en ce lieu, dit Jérémie, qu'il ne siégeait pas au conseil des moqueurs...

15-21 C'est une question de consolation que nous ayons un Dieu, à la connaissance duquel nous pouvons faire appel. Jérémie plaide avec Dieu pour la miséricorde et le soulagement contre ses ennemis, persécuteurs et calomniateurs. Ce sera un réconfort pour les ministres de Dieu, quand les hommes les mépriseront, s'ils ont le témoignage de leur propre conscience. Mais il se plaint d'avoir trouvé peu de plaisir dans son travail. Certaines bonnes personnes perdent une grande partie de la douceur de la religion par l'agitation et l'inquiétude de leur tempérament naturel, auquel elles se livrent. Le Seigneur a appelé le prophète à cesser sa méfiance et à retourner à son œuvre. S'il y prêtait attention, il pouvait être assuré que le Seigneur le délivrerait de ses ennemis. Ceux qui sont avec Dieu et lui sont fidèles, il les délivrera du trouble ou le soutiendra. Beaucoup de choses semblent effray...

Telle est la prière d'un homme dans un chagrin amère, dont la nature humaine ne peut actuellement pas se soumettre à la volonté divine. La longanimité de Dieu envers les méchants semblait au prophète être l'abandon de lui-même à la mort; la justice elle-même exigeait que celui qui souffrait de la contumace pour l'amour de Dieu soit délivré. RÉPRIMANDE - i. e., reproche, contumement. Jérémie 15:16 TES PAROLES ONT ÉTÉ TROUVÉES - La convocation de Jérémie à l'office prophétique n'avait pas été attendue ou recherchée par lui. JE LES AI MANGÉS - i. e., je les ai reçus avec joie. Cette consommation des paroles divines exprime aussi l’union étroite entre ce qui vient de Dieu et l’être même du prophète. JE SUIS APPELÉ PAR TON NOM - i. e., je suis consacré à ton service, je suis ordonné pour être

EXPOSITION. Jérémie 15:1. Deuxième rejet de l'intercession de Jérémie; la vieille du jugement imminent. Jérémie 15:1. Bien que Moïse et Samuel, etc. C'est une simple supposition qui est faite ici; Il n'y a aucune allusion à une vue populaire de l'intercession des saints (voir ma note sur Ésaïe 63:16 ). Si même Moïse ou un Samuel intercède en vain, la facilité des Judahaites doit en effet être désespérée. Pour ceux-ci étaient les plus proches de tous les prophètes de Jéhovah et priaient à plusieurs reprises leur peuple de la calamité grave (Comp. Psaume 99: 6 ). Jérémie avait déjà cherché à intercéder pour son peuple (voir sur Jérémie 7:16 ). Les jeter de ma vue; Les rejettent plutôt de ma présence. Les gens sont représentés comme prier ou sacrifier aux trib

Je me suis assis dans l'assemblée des moqueurs, ni rejeté, ... avec eux, les moqueurs; ou, "ceux qui font joyeux" r; Comme le mot est rendu dans Jérémie 30:19 , et donc le targum,. "Ceux qui chantent; ''. et dansez et vivez jovialement; avec ces prophètes ne s'associa pas; une telle légitimité ne convient pas à son caractère comme un prophète et à ces messages graves qu'il a été accusé; Et bien qu'il ait eu de la joie, c'était d'un autre genre; Ce n'était pas charnel, mais spirituel; pas vers l'extérieur, mais vers l'intérieur; Et qu'est-ce découché de la Parole du Seigneur, se trouvait et mangé par lui. De plus, il y avait certaines choses qu'il a été obligé par son bureau de livrer, qui lui étaient très pénibles pour lui et l'ont rendu très mélancolique; de sorte qu'il a franchi toute entreprise et détournement, qui aurait pu être légalement apprécié: car cela ne doit pas être compris...

CHAPITRE 15 L'exercice de l'âme profonde du prophète _1. La réponse ( Jérémie 15:1 )_ 2. La douleur et le chagrin du prophète et la réponse de Jéhovah ( Jérémie 15:10 ) Jérémie 15:1 . La prière précédente est maintenant exaucée et le Seigneur dit à Jérémie que si Moïse et Samuel, ces deux grands hommes de prière d'intercession, suppliaient, le jugement ne serait pas évité. Ce qui est en réserve pour ceux qui sont destinés à la mort, à l'épée, à la famine, à la captivité, sera accompli. Il n'y a pas d'issue. Ils seront supprimés de tous les royaumes à cause du grand péché de Manassé 2 Rois 21

  CHAPITRE IX LA SECHERESSE ET SES IMPLICATIONS MORALES Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-21 (17?) DIVERSES opinions ont été exprimées au sujet de la division de ces chapitres. Ils ont été découpés en courts tronçons, censés être plus ou moins indépendants les uns des autres ; et ils ont été considérés comme constituant un tout bien organisé, au moins jusqu'au dix-huitième verset du chapitre 17. La vérité peut se situer entre ces extrêmes. Les chapitres 14, 15 sont certainement liés ; car en eux le prophète se représente comme intercédant deux fois auprès de Iahvah en faveur du peuple, et recevant deux fois un refus de sa requête, Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-4 ce dernier réplique étant plus sévère et plus décisif que le premier. L'occasion était une longue période de sécheresse, impliquant beaucoup de privations po

Je ne me suis pas assis dans l'assemblée des moqueurs, ni me suis réjoui ; Je me suis assis seul à cause de ta main, car tu m'as rempli d'indignation. Ver. 17. _Je ne me suis pas assis dans l'assemblée des moqueurs. _] Cela se moquait et se moquait des messages et des menaces de Dieu. Ou, je n'ai pas siégé dans l'assemblée de ceux qui se réjouissent ; _sed serius fui, spiransque compunctionem; _Je ne suis pas venu aux fêtes et aux réunions joyeuses depuis que je suis devenu prophète. _Je me suis assis seul. _] Comme Moïse dans le même cas l'a fait. Exo 33:7...

LA DOULEUR ET LA FORCE DU SERVICE PROPHÉTIQUE. L'expérience du prophète, telle que décrite dans la section suivante, peut être le résultat de son impopularité au moment de la sécheresse, et donc se situer à juste titre après Jérémie 14:1 à Jérémie 15:9 ; mais cela conviendrait à bien d'autres occasions de sa vie. Sur la grande importance de ce passage et de passages similaires, à la fois pour une véritable conception de la personnalité de Jérémie et pour sa contribution particulière à la _religion, voir_ Introduction, § 3. Le présent passage est interrompu par les versets non pertinents, Jérémie 15:13 f., qui se retrouvent, plus correctement et à leur juste place, dans...