Jérémie 15:17

Ici, le Prophète déclare plus complètement qu'il était haï par tout le peuple parce qu'il plaisait à Dieu. Il s'oppose en effet à l'impiété de ceux qui régnaient alors; il ne réprouve pas ici tant les gens ordinaires que les chefs, qui exerçaient l'autorité et administraient la justice; car quand il parle de l'assemblée des impies, il se réfère sans doute à des dirigeants méchants, comme le mot סוד, sud, qui signifie un secret, signifie aussi un conseil. Et David (ou quiconque était l'auteur du soixante-neuvième psaume) dit, non pas qu'il était un sport pour le vulgaire, mais qu'il était tourné en dérision par ceux qui étaient assis à la porte, (Psaume 69:12) ce qui signifie qu'il a été traité avec reproche par des juges méchants, qui possédaient l'autorité principale. Donc aussi en ce lieu, dit Jérémie, qu'il ne siégeait pas au conseil des moqueurs Ce n'est pas le même mot que dans le premier Psaume; et סוד, sud, est parfois pris dans un bon sens, mais ici dans un mauvais sens; car Jérémie parle des profanes méprisants de Dieu, qui ridiculisaient tout ce qui était annoncé au nom de Dieu. (148)

Or il fallait que le saint homme exaspère ainsi ces hommes impies, car ils étaient en faveur, crédit et autorité auprès du peuple; et nous savons que ceux qui étaient au pouvoir éblouissent en quelque sorte les yeux du vulgaire de leur splendeur. Alors qu'ils trompaient ainsi les simples, le prophète enleva le masque et s'exclama qu'il ne siégeait pas dans leur conseil ni ne se réjouissait avec eux. En niant qu'il était lié avec eux, il laisse entendre quelle était leur conduite et leurs manières. Il montre donc que, quelle que soit leur dignité, ils étaient toujours les impies méprisants de Dieu, et n'étaient que des moqueurs. La même chose est le cas avec nous à ce jour, nous sommes dans la nécessité d'exposer directement ces dirigeants masqués, qui sont gonflés de leur propre pouvoir et fascinent le peuple; car les bouffons dans les breuvages et les tavernes ne se moquent pas de Dieu aussi librement que ces courtisans qui, tout en se consultant sur l'état de la terre entière et en décidant des affaires de tous les royaumes, semblent posséder eux-mêmes toute la puissance de Dieu ; et nous savons aussi que ce sont des moqueurs profanes. On ne trouve guère de piété ou de respect pour Dieu dans les cours des princes; non, surtout à leurs conseils, le diable règne, pour ainsi dire, sans contrôle. Nous sommes donc souvent contraints de parler très fortement contre de tels hommes sans principes, qui assument à tort le nom de Dieu, et par ce prétexte tromper le peuple. Par cette nécessité, Jérémie fut contraint de déclarer qu'il n'avait pas été dans l'assemblée de tels hommes.

Il ajoute ensuite: A cause de ta main (de la présence de ta main) Je me suis assis à part, car avec indignation tu as m'a rempli Ici, Jérémie avoue qu'il s'était éloigné du peuple; mais il l'a fait, parce qu'il n'aurait pas pu obéir à Dieu autrement. Certains considèrent que la main signifie la prophétie, et d'autres, un accident vasculaire cérébral; et ainsi il est souvent pris métaphoriquement; mais je suis disposé à le prendre pour ordre, «à cause de ta main»; c'est-à-dire que je me suis occupé de ce que tu as commandé, et que je n'avais pas d'autre but que de t'obéir. Par conséquent, À cause de ta main, parce que je te regardais et souhaitais entièrement me soumettre à ta volonté, Je me suis assis à l'écart

Ce passage mérite particulièrement d'être noté; car le Prophète était à Jérusalem parmi les prêtres, et était l'un d'eux, comme nous l'avons trouvé au début de ce livre. Bien qu'alors il fût prêtre, il fut contraint de se séparer et de renoncer à tout lien avec ses collègues et frères. Comme c'était alors le cas avec le saint Prophète, pourquoi les papistes essaient-ils de nous effrayer en nous opposant à notre séparation, comme s'il s'agissait d'un crime des plus odieux? ils nous appellent apostats, parce que nous nous sommes éloignés de leurs assemblées; vraiment si Jérémie était un apostat, nous n'avons pas besoin d'avoir honte de suivre son exemple, puisqu'il a été approuvé par Dieu, bien qu'il se soit séparé de tout le peuple, et aussi des prêtres impies. Confessons à ce jour ouvertement et hardiment que nous nous sommes séparés. Il y a alors une séparation entre nous, et une vraiment inconciliable; et maudits étions-nous, si nous cherchions une union avec les papistes. Nous sommes donc contraints de les répudier clairement et ouvertement et de déplacer le ciel et la terre plutôt que d'être d'accord avec eux. Nous voyons qu'il y a ici une règle qui nous est prescrite par le Saint-Esprit par la bouche de Jérémie. Pour réfuter donc les alumnies de ceux qui nous opposent notre séparation, ce passage même suffit.

«Je me suis assis à part», et c'est vrai, c'était ainsi; mais personne ne peut le dire à ce jour; car le Seigneur a rassemblé pour lui de nombreux enseignants et de nombreux disciples. Ceux qui professent maintenant l'Évangile ne sont donc pas séparés en tant que Jérémie. Mais si tous l'avaient abandonné, il hésitait pourtant à ne pas se séparer de tout. Mais s'il était nécessaire pour chacun de nous de se séparer et de vivre à part, si Dieu nous dispersait chacun de nous à travers toutes les régions du monde, afin que personne ne puisse en fortifier et en encourager un autre, mais nous devons encore rester fermes, sous la conviction que nous nous sommes assis à part à cause de la main de Dieu. Que les papistes se plaignent alors à leur guise, que nous sommes fiers et que nous troublons la paix du monde entier, pourvu que nous ayons cette réponse à donner, - Que nous nous assoyions à part à cause de la main de Dieu, parce que nous cherchons à obéir à Dieu et suivre son appel: nous pouvons donc mépriser et mépriser hardiment et sûrement tous les reproches dont ils nous chargent à tort.

Il ajoute ensuite: Car tu m'as rempli d'idignation (149) Il confirme ce qu'il dit dans le dernier verset, - qu'il avait mangé la parole de Dieu, qu'il n'avait pas été légèrement ému, mais qu'il avait été enflammé de zèle pour Dieu; car nous ne pouvons pas vraiment exécuter la mission qui nous a été donnée à moins d'être condamnés à une amende d'indignation, c'est-à-dire, à moins que le zèle pour Dieu ne brûle intérieurement, car l'office prophétique exige une telle ferveur. Il ajoute ensuite -

Je n'ai pas non plus exulté à cause de ta main.

Donc toutes les versions relient les mots. La «main» signifie, comme le dit Blayney , l'impulsion de l'esprit prophétique. Voir 1 Rois 18:46; Ézéchiel 1:3. Il ne se réjouit pas inconsidérément à cause de sa fonction, parce qu'il a été fait prophète. - Ed .

La signification peut être: "Tu m'as rempli de messages indignés." - Ed .