Jérémie 15:18

Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? POURQUOI MA BLESSURE EST-ELLE INCURABLE? La blessure de Jérémie est incurable parce que son peuple l'est: il s'identifie donc entièrement à eux. La réponse à la question ici est dans Jérémie 30:15, "Ta douleur est incurable pour la multitude de ton iniquité." La douleur et la blessure causées à Jérémie par l'opposition perverse de son peuple à lui, dans un juste châtiment, sont tombées sur eux-mêmes. «Douleur» - à savoir, la persécution perpétuelle à laquelle il a été exposé de la part de ses compatriotes, et le fait qu'il soit laissé par Dieu sans consolation et «seul». Comparez son sentiment ici avec celui de...

Avant de poursuivre, nous nous référerons brièvement à la signification du passage. Jérémie a déjà montré qu'il possédait un courage héroïque à mépriser toute la splendeur du monde et à ne considérer pour rien ces hommes orgueilleux qui se vantaient d'être les chefs de l'Église: mais il avoue maintenant son infirmité; et il ne fait aucun doute qu'il était souvent agité par des pensées et des sentiments différents; et cela nous arrive nécessairement, car la chair lutte toujours contre l'esprit. Car, bien que le Prophète n'annonce rien d'humain lorsqu'il déclara la vérité de Dieu, il n'était cependant pas totalement exempt de chagrin, de peur et d'autres sentiments de la chair. Car il faut toujours distinguer, quand on parle des prophètes et des apôtres, entre la vérité, qui était pure, exempte de toute imperfection, et leur propre personne, comme on dit communément, ou eux-mêmes. Ils n'ét...

15-21 C'est une question de consolation que nous ayons un Dieu, à la connaissance duquel nous pouvons faire appel. Jérémie plaide avec Dieu pour la miséricorde et le soulagement contre ses ennemis, persécuteurs et calomniateurs. Ce sera un réconfort pour les ministres de Dieu, quand les hommes les mépriseront, s'ils ont le témoignage de leur propre conscience. Mais il se plaint d'avoir trouvé peu de plaisir dans son travail. Certaines bonnes personnes perdent une grande partie de la douceur de la religion par l'agitation et l'inquiétude de leur tempérament naturel, auquel elles se livrent. Le Seigneur a appelé le prophète à cesser sa méfiance et à retourner à son œuvre. S'il y prêtait attention, il pouvait être assuré que le Seigneur le délivrerait de ses ennemis. Ceux qui sont avec Dieu et lui sont fidèles, il les délivrera du trouble ou le soutiendra. Beaucoup de choses semblent effray...

Verset Jérémie 15:18. _ Voulez-vous être tout à fait pour moi comme - des eaux _ qui _ échouent? _] Signifiant soit des ressorts, qui au plus fort de l'été, sécher; ou, comme ce phénomène dans le désert de sable, où, par une action particulière de l'air sur les vapeurs montantes, la ressemblance de l'eau se produit, de sorte que le voyageur, trompé, se réjouit d'être venu, dans le désert de sable, à au bord d'un beau lac; mais plus il va loin, il est toujours à la même distance, et enfin disparaît; et il trouve que tout était une illusion, car les eaux ont échoué _ _. Rien ne peut dépasser la déception de l'agriculteur dont la subsistance dépend absolument des pluies périodiques, lorsque ces _ échouent _, ou sont en deçà de leur _ quantité _. Parfois, le _ riz _ est semé et pousse de la manière la plus prometteuse; mais ces dernières pluies _ fail _, et des cham

Telle est la prière d'un homme dans un chagrin amère, dont la nature humaine ne peut actuellement pas se soumettre à la volonté divine. La longanimité de Dieu envers les méchants semblait au prophète être l'abandon de lui-même à la mort; la justice elle-même exigeait que celui qui souffrait de la contumace pour l'amour de Dieu soit délivré. RÉPRIMANDE - i. e., reproche, contumement. Jérémie 15:16 TES PAROLES ONT ÉTÉ TROUVÉES - La convocation de Jérémie à l'office prophétique n'avait pas été attendue ou recherchée par lui. JE LES AI MANGÉS - i. e., je les ai reçus avec joie. Cette consommation des paroles divines exprime aussi l’union étroite entre ce qui vient de Dieu et l’être même du prophète. JE SUIS APPELÉ PAR TON NOM - i. e., je suis consacré à ton service, je suis ordonné pour être

EXPOSITION. Jérémie 15:1. Deuxième rejet de l'intercession de Jérémie; la vieille du jugement imminent. Jérémie 15:1. Bien que Moïse et Samuel, etc. C'est une simple supposition qui est faite ici; Il n'y a aucune allusion à une vue populaire de l'intercession des saints (voir ma note sur Ésaïe 63:16 ). Si même Moïse ou un Samuel intercède en vain, la facilité des Judahaites doit en effet être désespérée. Pour ceux-ci étaient les plus proches de tous les prophètes de Jéhovah et priaient à plusieurs reprises leur peuple de la calamité grave (Comp. Psaume 99: 6 ). Jérémie avait déjà cherché à intercéder pour son peuple (voir sur Jérémie 7:16 ). Les jeter de ma vue; Les rejettent plutôt de ma présence. Les gens sont représentés comme prier ou sacrifier aux trib

Pourquoi ma douleur est perpétuelle, ... la douleur de son esprit; son malaise pour le bien de son peuple, qui aurait probablement durer, n'ayant aucun espoir d'un changement pour le meilleur: ou il peut concevoir la douleur qu'ils lui donnaient par leurs reproches et leurs persécutions de lui, qui semblaient comme s'ils avaient sans fin: Et ma blessure incurable, qui refuse d'être guérie? La même chose est signifiée comme avant. L'allusion concerne un ancien ulcère, ou une plaie obstinée, qu'aucun médicament ne peut affecter, est désespéré et mortel; Et tel que le prophète a estimé que son cas soit, ou cependant les amorcent et expulser avec Dieu pourquoi cela devrait être le cas: Vous serez-vous tout à fait de moi comme un menteur et que des eaux qui échouent? Un tel dieu ne peut pas être, ni le prophète ne pensait qu'il était; Il savait qu'il était Dieu qui ne pouvait pas mentir et q...

CHAPITRE 15 L'exercice de l'âme profonde du prophète _1. La réponse ( Jérémie 15:1 )_ 2. La douleur et le chagrin du prophète et la réponse de Jéhovah ( Jérémie 15:10 ) Jérémie 15:1 . La prière précédente est maintenant exaucée et le Seigneur dit à Jérémie que si Moïse et Samuel, ces deux grands hommes de prière d'intercession, suppliaient, le jugement ne serait pas évité. Ce qui est en réserve pour ceux qui sont destinés à la mort, à l'épée, à la famine, à la captivité, sera accompli. Il n'y a pas d'issue. Ils seront supprimés de tous les royaumes à cause du grand péché de Manassé 2 Rois 21

  CHAPITRE IX LA SECHERESSE ET SES IMPLICATIONS MORALES Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-21 (17?) DIVERSES opinions ont été exprimées au sujet de la division de ces chapitres. Ils ont été découpés en courts tronçons, censés être plus ou moins indépendants les uns des autres ; et ils ont été considérés comme constituant un tout bien organisé, au moins jusqu'au dix-huitième verset du chapitre 17. La vérité peut se situer entre ces extrêmes. Les chapitres 14, 15 sont certainement liés ; car en eux le prophète se représente comme intercédant deux fois auprès de Iahvah en faveur du peuple, et recevant deux fois un refus de sa requête, Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-4 ce dernier réplique étant plus sévère et plus décisif que le premier. L'occasion était une longue période de sécheresse, impliquant beaucoup de privations po

Pourquoi ma douleur est-elle perpétuelle, et ma blessure incurable, [qui] refuse de guérir ? Seras-tu entièrement pour moi comme un menteur, [et comme] des eaux [qui] manquent ? Ver. 18. _Pourquoi ma douleur est-elle perpétuelle ? &c. _] Ici, le prophète s'exprime trop librement avec Dieu, comme moins fidèle, ou moins soucieux du moins, de la préservation promise. C'était dans un accès de défiance et de mécontentement, car les meilleurs ont leurs éclats, et les plus grandes lampes ont eu besoin d'éteignoirs. Les Milésiens, dit le philosophe, ne sont pas des fous ; pourtant ils font les choses que les imbéciles faisaient. Ainsi les saints agissent souvent comme des méchants, mais pas de la même manière et au même degré....