Genèse 9:1

1. Et Dieu a béni Noé . Nous en déduisons donc avec quelle grande crainte Noé avait été abattu, parce que Dieu, si souvent et si longtemps, continue à l'encourager. Car lorsque Moïse dit ici que Dieu a béni Noé et ses fils, il ne veut pas simplement dire que la faveur de la fécondité leur a été rétablie; mais qu'en même temps, le dessein de Dieu concernant la nouvelle restitution du monde leur fut révélé. Car à la bénédiction elle-même s'ajoute la voix de Dieu par laquelle il s'adresse à eux. Nous savons que les animaux bruts ne produisent une progéniture que par la bénédiction de Dieu; mais Moïse commémore ici un privilège qui n'appartient qu'aux hommes. Par conséquent, de peur que ces quatre hommes et leurs femmes, saisis d'inquiétude, ne doutent de la raison pour laquelle ils ont été délivrés, le Seigneur leur prescrit leur condition future de vie: à savoir, qu'ils ressusciteront l'humanité de la mort à la vie. Ainsi, il ne renouvelle pas seulement le monde par le même mot par lequel il l'a créé auparavant; mais il dirige sa parole vers les hommes, afin qu'ils puissent récupérer l'usage licite du mariage, sache que le soin de produire une progéniture lui plaît, et peut avoir confiance qu'une progéniture naîtra d'eux qui se diffusera à travers tous. régions de la terre, pour la rendre à nouveau habitée; bien qu'il ait été dévasté et transformé en désert. Pourtant, il n'autorisait pas la promiscuité, mais sanctionnait à nouveau cette loi du mariage qu'il avait auparavant ordonnée. Et bien que la bénédiction de Dieu soit, d'une certaine manière, étendue aux connexions illicites, de sorte que la progéniture en est produite, c'est pourtant une fécondité impure; ce qui est licite ne découle que de la bénédiction expressément déclarée de Dieu.