Hébreux 2:14

14. Pour autant que les enfants, etc. , ou, depuis, les enfants, etc. Ceci est une inférence de ce qui précède; et en même temps, une raison plus complète est donnée que ce qui a été dit jusqu'ici, pourquoi il a appartenu au Fils de Dieu de revêtir notre chair, même qu'il puisse participer de la même nature avec nous, et qu'en subissant la mort il pourrait racheter nous de lui.

Le passage mérite une attention particulière, car il confirme non seulement la réalité de la nature humaine du Christ, mais montre également le bénéfice qui en découle pour nous. «Le Fils de Dieu», dit-il, «est devenu homme, afin de partager avec nous la même condition et la même nature. Que pourrait-on dire de plus propre à confirmer notre foi? Ici apparaît son amour infini envers nous; mais son débordement apparaît en ceci - qu'il a revêtu notre nature pour se rendre ainsi capable de mourir, car en tant que Dieu il ne pouvait pas subir la mort. Et bien qu'il se réfère brièvement aux bienfaits de sa mort, il y a pourtant dans cette brièveté des mots une représentation singulièrement frappante et puissante, et c'est-à-dire qu'il nous a tellement délivrés de la tyrannie du diable, que nous sommes mis en sécurité. , et qu'il nous a tellement rachetés de la mort, qu'elle n'est plus à redouter.

Mais comme tous les mots sont importants, ils doivent être examinés un peu plus attentivement. Premièrement, la destruction du diable, dont il parle, importe ceci - qu'il ne peut pas prévaloir contre nous. Car bien que le diable soit toujours vivant et tente constamment de nous ruiner, tout son pouvoir de nous blesser est détruit ou retenu. C'est une grande consolation de savoir que nous avons affaire à un ennemi qui ne peut pas prévaloir contre nous. Que ce qui est dit ici a été dit à notre sujet, nous pouvons déduire de la clause suivante, qu'il pourrait détruire celui qui avait le pouvoir de la mort; car l'apôtre laisse entendre que le diable a été tellement détruit qu'il a le pouvoir de régner jusqu'à notre ruine; car «le pouvoir de la mort» lui est attribué par l'effet, parce qu'il est destructeur et apporte la mort. Il nous enseigne ensuite non seulement que la tyrannie de Satan a été abolie par la mort du Christ, mais aussi qu’il était lui-même tellement prostré qu’il n’y a pas plus de compte à faire de lui que comme s’il ne l’était pas. Il parle du diable selon la pratique habituelle de l'Écriture, au singulier, non parce qu'il n'y en a qu'un, mais parce qu'ils forment tous une communauté qui ne peut être censé être sans tête. (47)