Commentaire de la Bible du sermon
Hébreux 2:11
Le mystère de la piété.
I. Notre-Seigneur a la nature divine, et est d'une seule substance avec le Père, ce qui ne peut être dit d'aucune créature. C'est lui qui a créé les mondes ; C'est lui qui s'est jadis interposé dans les affaires du monde et s'est montré un Dieu vivant et observateur, que les hommes aient pensé à lui ou non. Pourtant, ce grand Dieu a daigné descendre sur terre de son trône céleste et naître dans son propre monde ; se montrant Fils de Dieu dans un sens nouveau et second, dans une nature créée, ainsi que dans sa substance éternelle. Telle est la première réflexion que suggère la naissance du Christ.
II. Et remarquez ensuite que, puisqu'il était le Très-saint Fils de Dieu, bien qu'il ait daigné naître dans le monde, il y est nécessairement entré d'une manière convenable au Très-saint et différente de celle des autres hommes. Il a pris notre nature sur lui, mais pas notre péché ; prendre notre nature d'une manière au-dessus de la nature. Il est venu par un chemin nouveau et vivant, par lequel Lui seul est venu, et qui seul est devenu Lui.
III. Quand il est venu au monde, il était un modèle de sainteté dans les circonstances de sa vie, ainsi que dans sa naissance. Il ne s'est pas impliqué et ne s'est pas contaminé avec les pécheurs. Il est descendu du ciel et a fait une courte œuvre dans la justice, puis est retourné là où il était avant de venir dans le monde ; et il quitta rapidement le monde, comme pour nous apprendre combien peu lui-même, combien peu nous, ses disciples, avons à faire avec le monde.
Il ne pouvait ni se reposer ni rester sur la terre ; Il n'y a fait que son œuvre ; Il ne pouvait qu'aller et venir. Et pendant qu'il était ici, puisqu'il ne pouvait pas acquiescer ou se faire plaisir sur la terre, il n'aurait donc aucun de ses biens tant vantés. Lorsqu'il s'est humilié devant sa propre création pécheresse, il ne laissait pas cette création le servir de son mieux, comme s'il dédaignait de recevoir l'offrande ou le tribut d'un monde déchu.
Il y est venu en bienfaiteur, non en hôte ; non pas pour lui emprunter, mais pour lui transmettre. Lui qui était si séparé du monde, si présent avec le Père même aux jours de sa chair, nous appelle, ses frères, comme nous sommes en lui, et lui dans le Père, pour montrer que nous sommes vraiment ce que nous avons été fait, en renonçant au monde alors qu'il est avec le monde, et en vivant comme en présence de Dieu.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. v., p. 86.
Le frère né pour l'adversité.
I. La relation d'un frère. Quelle est la caractéristique essentielle de cette relation familiale par rapport aux autres, proches et chères, que nous entretenons ? C'est sûrement que père, mère, frère, sœur, épouse, enfant nous appartiennent, font partie de notre être même ; tandis que dans la même mesure nous leur appartenons. Il y a une unité qui exclut l'idée d'intérêts séparés ; les intérêts, les soucis, les peines, les espoirs, les joies, sont communs.
Nos frères obéissent aux instincts de leur propre cœur et recherchent leurs propres nobles fins, dans la sympathie et l'aide qu'ils peuvent nous apporter. Le sens de l'endettement n'entre guère dans le service de part et d'autre. Le frère qui aide n'exige aucune prétention à aider ; le frère qui est serviable, ne se sent aucune dette mais d'aimer. C'est un délice pour eux d'entreprendre pour nous dans notre nécessité. Il y a alors une association, une relation, qui a un élément de repos, de satisfaction en elle, qu'aucun autre connu de l'homme dans ce monde n'offre ; le plus beau type sur terre des relations de cet état céleste où l'amour règne en maître dans la fraternité universelle, dont le Seigneur Christ est le frère aîné, et le grand Père est la tête.
II. C'est précisément cette relation que revendique par son incarnation et sa passion le Sauveur. Il cherche à nous donner une relation sur laquelle nous pouvons nous reposer ; qui nous attirera par les liens de la sympathie fraternelle vers sa force lorsque nous sommes faibles, vers son sein lorsque nous sommes fatigués et avides de repos. Nous avons fatigué Dieu avec nos péchés, nous pleurons. Le sentiment du mal profond que nous lui avons fait est la partie la plus lourde du fardeau de la vie.
Il y a chez l'homme ce qui est incapable de se reposer dans l'idée nue, voire même dans l'assurance nue de Dieu. Nous voulons un lien naturel d'union, une relation naturelle dans laquelle nous pouvons nous reposer. D'où l'allégresse essentielle de la bonne nouvelle : « À vous est né aujourd'hui dans la ville de David un Sauveur, qui est Christ le Seigneur. »
III. Il est dit dans un passage du Livre des Proverbes qu'« un frère est né pour les adversités ». Afin de connaître nos âmes dans l'adversité, le frère aîné de la grande famille humaine est sûrement né dans la maison humaine, a goûté à toutes les expériences humaines pures et s'est familiarisé avec toutes les formes de douleur humaine. Nous sommes de sa parenté, les frères du Christ. Ce n'est pas de la pitié qui l'émeut vers nous ; c'est l'amour pur et parfait.
Dieu plaide sa propre cause en plaidant contre nos péchés. La bataille que Dieu mène dans nos cœurs est la bataille pour laquelle il a fait du grand univers le théâtre, et dans laquelle le triomphe du diable le priverait de sa gloire et de sa joie éternelles.
J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. dix.
Références : Hébreux 2:11 . Homiliste, 2e série, vol. III., p. 102 ; Clergyman's Magazine, vol. ix., p. 279 ; HW Beecher, Sermons, 2e série, p. 199. Hébreux 2:11 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 453.