Hébreux 2:11

For both he that sanctifieth and they who are sanctified are all of one: for which cause he is not ashamed to call them brethren, CELUI QUI SANCTIFIE - Le Christ, qui consacre une fois pour toutes son peuple à Dieu (Jude, les rapprochant comme conséquence) et la gloire éternelle, en s’étant consacré pour être rendus "parfaits (comme leur sacrifice expiatoire) par les souffrances" (Hébreux 2:10). Dieu, en élisant l'amour, par l'œuvre accomplie du Christ, les sanctifie parfaitement au service de Dieu et au ciel une fois pour toutes: alors ils sont progressivement sanctifiés par l'Esprit transformateur. «La sanctification est la gloire dans l'embryon: la gloire est la sanctification venue à la naissance» (Alford). CEUX QUI SONT SANCTIFIÉS , [ hoi (G358...

11. _ Pour celui qui sanctifie, etc. _ Il prouve qu'il fallait que ce il avait dit qu'il devrait s'accomplir dans la personne de Christ à cause de sa connexion avec ses membres; et il enseigne aussi que c'était une preuve remarquable de la bonté divine qu'il a mise sur notre chair. d'où il dit, qu'ils sont _ tous d'un, _ c'est-à-dire que l'auteur de la sainteté et nous en sommes rendus participants, sont tous d'une même nature, comme J'ai minimisé l'expression. Il est généralement entendu d'un Adam; et certains la réfèrent à Dieu, et non sans raisons; mais je pense plutôt qu'une nature est désignée, et _ one _ Je considère être du genre neutre, comme s'il avait dit, qu'elles sont faites de la même masse. (41) Il ne sert pas, en effet, un peu à accroître notre confiance, que nous soyons unis au Fils de Dieu par un lien si proche, que nous puissions trouver dans notre nature cette sainte...

10-13 Quoi que l'orgueilleux, le charnel et l'incroyant puisse imaginer ou objecter, l'esprit spirituel verra une gloire particulière dans la croix de Christ, et sera convaincu qu'il est devenu Lui, qui en toutes choses déploie ses propres perfections en amenant de nombreux fils à gloire, pour rendre parfait l'auteur de leur salut par les souffrances. Son chemin vers la couronne se faisait par la croix, de même que celui de son peuple. Christ sanctifie; il a acheté et envoyé l'Esprit sanctifiant: l'Esprit sanctifie comme l'Esprit du Christ. Les vrais croyants sont sanctifiés, dotés de principes et de pouvoirs saints, mis à part pour des usages et des buts élevés et sacrés. Le Christ et les croyants sont tous d'un seul Père céleste, qui est Dieu. Ils sont mis en relation avec le Christ. Mais les paroles, qu'il n'a pas honte de les appeler frères, expriment la haute supériorité du Christ s...

Verset Hébreux 2:11. _ Pour celui qui sanctifie _] Le mot ο αγιαζων ne signifie pas simplement celui qui sanctifie ou rend saint, mais celui qui fait l'expiation ou la réconciliation avec Dieu; et les réponses à l'hébreu כפר _ caphar _, pour expier. Voir Exode 29:33-2. Celui qui sanctifie est celui qui fait l'expiation; et ceux qui sont sanctifiés sont ceux qui reçoivent cette expiation et, étant réconciliés avec Dieu, deviennent ses enfants par adoption, par grâce. En ce sens, notre Seigneur utilise le mot Jean 17:19: _ Pour eux je me sanctifie moi-même _; ὑπερ αυτων εγω ἁγιαζω εμαυτον, à cause d'eux je me consacre pour être un sacrifice. C'est le sens dans lequel ce mot est généralement utilisé à travers cett

POUR CELUI QUI SANCTIFIE - Cela se réfère, évidemment, au Seigneur Jésus. Le but est de montrer qu'il y avait une telle union entre lui et ceux pour lesquels il est mort, qu'il est nécessaire qu'il participe de la même nature, ou qu'il soit un homme souffrant; Hébreux 2:14. Il entreprit de les racheter et de les sanctifier. Il les a appelés frères. Il les a identifiés avec lui-même. Il y avait, dans la grande œuvre de la rédemption, une unité entre lui et eux, et par conséquent, il était nécessaire qu'il assume leur nature - et le fait, par conséquent, qu'il apparaissait comme un «homme» souffrant, ne le fait pas du tout. milite avec la doctrine selon laquelle il avait une nature plus élevée et était même au-dessus des anges. Le professeur Stuart s'efforce de prouver que le mot «sanctifier» est ici utilisé dans le sens de «faire expiation» ou «expiation», et que le sens est «celui...

EXPOSITION. Hébreux 2:1. Exhortation interposée comme expliqué ci-dessus. Hébreux 2:1. Sur ce compte (je. e. en raison de ce qui a été vu de la supériorité du fils aux anges), nous devrions (ou, nous sommes liés) plus abondamment à tenir compte des choses que nous avons entendues (je. e. L'Évangile qui nous a été prêché dans le Fils), de peur à tout moment (ou de peur) nous les laissons glisser (plutôt, flottez-les devant eux). Le mot παραρρῶῶῶμεν (subjonctif aoriste de παραρρέέ) dénote quelque chose qui passe ou flottante. L'allusion est au danger, accessoire aux personnes à qui l'épître a été traitée, d'avoir échoué à reconnaître le caractère transcendant de la révélation de l'Évangile, la manque d'inadvertance, de la dériver....

Pour les deux, il sanctifie, ... non lui-même, bien que cela soit dit de lui, Jean 17:19 ni son père, bien que cela soit aussi vrai de lui, Ésaïe 8:13 Mais son peuple, les fils amenés à la gloire, dont le salut est le capitaine de; Ils sont sanctifiés en lui, il leur a rendu sanctifié; et ils ont leur sanctification de lui, toutes leurs grâce et sa sainteté; et ils sont sanctifiés par lui, à la fois par son sang, qui expresse leurs péchés, et enlève la culpabilité d'eux et, par son Esprit, travaillant des principes internes de la grâce et de la sainteté, qui sont par nature et dans leur état non régénéré, coupable et impur: et ceux qui sont sanctifiés; les fils amenés à la gloire; Ils ne sont pas naturellement saints, ni d'eux-mêmes, ils sont rendus saints; Tout ce qui sont des fils sont rendus saints; Qui Dieu adopte dans sa famille, il régénère: la sanctification est absolument nécessa

Hébreux 2:1. _ Par conséquent, nous devrions donner la plus belle attention aux choses que nous avons entendues, de peur à tout moment nous devrions les laisser glisser. _. Nous les avons entendus; Ne nous laissez pas oublier. Laissez-les ne pas être comme le bois flotté qui va flotter le ruisseau. Faisons un effort désespéré pour les retenir dans nos souvenirs; et surtout, à les réfléchir dans nos cœurs. Hébreux 2:2. _ car si le mot parlé par anges était stedfast, et chaque transgression et chaque désobéissance ont reçu une juste récompense de récompense; Comment allons-nous nous échapper, si nous négligeons si bien salut; _. Ils ne pouvaient pas agroquer avec le message des anges sans recevoir juste une punition de Dieu. Beaucoup moins, alors, pouvons-nous agroquer avec l'évangile du Christ

II. CHRIST, FILS DE L'HOMME, SA GLOIRE ET SON SALUT CHAPITRE 2:5-18 _1. L'Homme couronné de gloire et d'honneur ( Hébreux 2:5 )_ 2. Son humiliation, sa souffrance et les résultats ( Hébreux 2:10 ) Hébreux 2:5 Les anges sont une fois de plus mentionnés et le fait est d'abord affirmé que les anges ne sont pas appelés de Dieu pour régner : « Il n'a pas soumis aux anges le monde à venir dont nous parlons. « Le monde à venir » n'est pas le paradis ou l'état éternel. La traduction littérale est « le monde habitable à venir » ; c'est la terre existante, habitée par des êtres humains dans la dispensation qui suivra l'âge présent. Le monde dans la dispensation à venir, appelée dans Ephé

CHAPITRE II LE FILS ET LES ANGES Hébreux 1:4 - Hébreux 2:18 L'erreur la plus dangereuse et la plus persistante contre laquelle les théologiens du Nouveau Testament ont eu à lutter était la doctrine des émanations. La persistance de cette erreur réside dans son affinité avec la conception chrétienne de la médiation entre Dieu et les hommes ; son danger venait de son incompatibilité totale avec l'idée chrétienne de la personne et de l'œuvre du Médiateur. Car la conception hébraïque de Dieu, en tant que « JE SUIS », tendait de plus en plus au cours des âges à le séparer de tout contact immédiat avec les êtres créés. Ce serait la vantardise naturelle des Juifs que Jéhovah habitait dans une lumière inaccessible. Ils souligneraient le contraste entre Lui et les dieux humains des Grecs. U