Hébreux 2:8

8. Car en cela il a tout mis sous lui; ou, sans doute en lui soumettant tout, etc. On pourrait penser que l'argument est celui-ci: «À l'homme dont David parle, toutes choses sont soumises, mais à l'humanité toutes choses ne sont pas soumises; alors il ne parle d'aucun homme en particulier. Mais ce raisonnement ne peut pas tenir, car la proposition mineure est vraie aussi du Christ; car toutes choses ne lui sont pas encore soumises, comme Paul le montre dans 1 Corinthiens 15:28. Il y a donc une autre phrase; car après avoir posé cette vérité, que le Christ a la domination universelle sur toutes les créatures, il ajoute, en guise d'objection: "Mais toutes choses n'obéissent pas encore à l'autorité du Christ." Pour répondre à cette objection, il nous enseigne que l'on voit maintenant achevé dans le Christ ce qu'il ajoute immédiatement en respectant la gloire et l'honneur, comme s'il avait dit: «Bien que la soumission universelle ne nous apparaisse pas encore, soyons convaincus qu'il a traversé la mort et a été élevé au plus haut état d'honneur; car ce qui manque encore sera achevé en son temps.

Mais d'abord, cela en offense certains, que l'Apôtre conclut avec trop de raffinement, qu'il n'y a rien qui ne soit soumis au Christ, comme David inclut toutes choses en général; car les diverses sortes de choses qu'il énumère ensuite ne prouvent rien de tel, comme les bêtes des champs, les poissons de la mer et les oiseaux du ciel. A cela, je réponds qu'une déclaration générale ne doit pas se limiter à ces espèces, car David ne signifiait rien d'autre que de donner quelques exemples de son pouvoir sur les choses les plus visibles, ou même de l'étendre aux choses même les plus basses, nous pouvons savoir que rien n'est à nous, sauf par la générosité de Dieu et notre union avec Christ. Nous pouvons donc expliquer le passage ainsi: «Tu lui as soumis toutes choses, non seulement les choses nécessaires à la béatitude éternelle, mais aussi les choses inférieures qui servent à subvenir aux besoins du corps. Quoi qu'il en soit, la domination inférieure sur les animaux dépend du supérieur.

Il est à nouveau demandé: «Pourquoi dit-il que nous ne voyons pas toutes choses soumises à Christ?» Vous trouverez la solution de cette question dans ce passage déjà cité de Paul; et dans le premier chapitre de cette épître, nous avons dit quelques choses sur le sujet. Alors que le Christ mène continuellement la guerre avec divers ennemis, il est sans aucun doute évident qu'il n'a pas la possession tranquille de son royaume. Il n'est cependant pas obligé de faire la guerre; mais il arrive par sa volonté que ses ennemis ne doivent être soumis qu'au dernier jour, afin que nous puissions être éprouvés et éprouvés par de nouveaux exercices.