Hébreux 9:18

18. Sur quoi ni le premier, etc. Il apparaît donc que le fait est ce qui est principalement pressé, et qu'il ne s'agit pas d'une question sur la parole, bien que l'apôtre se soit tourné vers son propre dessein un mot présenté à son attention dans cette langue dans laquelle il a écrit, comme si un, en parlant de l'alliance de Dieu, qui est souvent appelée en grec μαρτυρία, un témoignage, devaient le recommander entre autres sous ce titre. Et c'est sans doute un témoignage , μαρτυρία, dont les anges du ciel ont rendu témoignage, et dont il y a eu tant d'illustres témoins sur terre, même tous les saints prophètes, apôtres et un grand nombre de martyrs , et dont enfin le Fils de Dieu lui-même devint garant. Personne dans un tel discours ne jugerait une telle chose comme déraisonnable. Et pourtant le mot hébreu, תעודה n'admettra pas de signification telle qu'une alliance; mais comme rien n'est avancé que ce qui est cohérent avec la chose elle-même, il n'y a pas lieu de prêter un regard scrupuleux au sens d'un mot.

L'apôtre dit alors que l'ancien testament ou alliance était consacré avec du sang. Il conclut donc que, même alors, on a rappelé aux hommes que cela ne pouvait être valable et efficace que si la mort était intervenue. Car bien que le sang des bêtes fût alors versé, il nie cependant qu'il ait servi à confiner une alliance éternelle. Pour que cela apparaisse plus clairement, nous devons remarquer la coutume de l'arrosage qu'il cite de Moïse. Il nous enseigne d'abord que l'alliance était dédiée ou consacrée, non qu'elle avait en elle-même quelque chose de profane; mais comme il n'y a rien de si saint que les hommes par leur impureté ne souillent pas, sauf que Dieu l'empêche en faisant un renouvellement de toutes choses, donc la consécration a été faite à cause des hommes, qui seuls l'ont voulu.

Il ajoute ensuite que le tabernacle et tous les récipients, et aussi le très livre de la loi, ont été saupoudrés; par lequel le rite était alors enseigné aux gens, que Dieu ne pouvait pas être recherché ou attendu pour le salut, ni adoré à juste titre, sauf que la foi dans tous les cas se tournait vers un sang intermédiaire. Car la majesté de Dieu doit à juste titre être redoutée par nous, et le chemin vers sa présence n'est pour nous qu'un labyrinthe dangereux, jusqu'à ce que nous sachions qu'il est pacifié envers nous par le sang du Christ, et que ce sang nous offre un accès gratuit. Toutes sortes d'adoration sont alors défectueuses et impures jusqu'à ce que Christ les nettoie par l'aspersion de son sang. (153)

Car le tabernacle était une sorte d'image visible de Dieu; et comme les vaisseaux pour le ministère étaient destinés à son service, ils étaient donc des symboles du vrai culte. Mais comme aucun de ceux-ci n'était destiné au salut du peuple, nous concluons donc raisonnablement que là où Christ n'apparaît pas avec son sang, nous n'avons rien à voir avec Dieu. Ainsi, la doctrine elle-même, aussi immuable soit la volonté de Dieu, ne peut être efficace pour notre bénéfice, à moins qu'elle ne soit consacrée par le sang, comme cela est clairement exposé dans ce verset.

Je sais que d'autres donnent une interprétation différente; car ils considèrent que le tabernacle est le corps de l'Église et sert de vaisseau aux fidèles dont Dieu emploie le ministère; mais ce que j'ai dit est beaucoup plus approprié. Car chaque fois que Dieu devait être invoqué, ils se tournaient vers le sanctuaire; et c'était une façon courante de parler de dire qu'ils se tenaient devant le Seigneur lorsqu'ils apparaissaient dans le temple.

Puis le «tabernacle», il n'a pas été expressément mentionné qu'il était aspergé de sang lors de la consécration; et c'était quelque temps après la conclusion de l'alliance. La mise en place du tabernacle est mentionnée dans Exode 40:17. Dans les versets précédents, Exode 40:9, il y a une direction donnée pour oindre le tabernacle et tous ses récipients, et aussi pour les sanctifier et pour oindre l'autel, et pour sanctifier il. La sanctification ou la sanctification se faisait sans doute en les aspergeant de sang. Voir comme preuve de cela Exode 29:21. Nous percevons donc à quel point l'écrivain devait bien connaître les rituels juifs. - Ed .