16. Ma doctrine n'est pas la mienne. Le Christ montre que cette circonstance, qui offensait les Juifs, était plutôt une échelle par laquelle ils auraient dû s'élever plus haut pour percevoir la gloire de Dieu; comme s'il avait dit: «Quand vous voyez un enseignant non formé à l'école des hommes, sachez que j'ai été enseigné par Dieu.» Car la raison pour laquelle le Père céleste a décidé que son Fils devait sortir de l'atelier d'un mécanicien, plutôt que des écoles des scribes, était que l'origine de l'Évangile pouvait être plus manifeste, que personne ne pourrait penser qu'il avait été fabriqué. sur la terre, ou imaginez que n'importe quel être humain en était l'auteur. Ainsi aussi Christ a choisi des hommes ignorants et sans instruction pour être ses apôtres, et leur a permis de rester trois ans dans l'ignorance grossière, afin que, les ayant instruits en un seul instant, il puisse les présenter comme des hommes nouveaux, et même comme des anges qui venaient de descendez du ciel.

Mais celui de celui qui m'a envoyé. Pendant ce temps, le Christ montre d'où nous devons tirer l'autorité de la doctrine spirituelle, de Dieu seul. Et quand il affirme que la doctrine de son Père n'est pas la sienne, il se tourne vers la capacité des auditeurs, qui n'avaient pas une opinion plus élevée de lui que le fait qu'il était un homme. En guise de concession, il se laisse donc considérer comme différent de son Père, mais de manière à n'avancer que ce que le Père avait enjoint. Le montant de ce qui est dit, c'est que ce qu'il enseigne au nom de son Père n'est pas une doctrine des hommes, et ne procède pas des hommes, de manière à pouvoir être méprisé en toute impunité. Nous voyons par quelle méthode il obtient l'autorité pour sa doctrine. C'est en le référant à Dieu comme son auteur. On voit aussi sur quel motif et pour quelle raison il demande à être entendu. C'est parce que le Père l'a envoyé pour enseigner. Ces deux choses doivent être possédées par tout homme qui prend sur lui la fonction d'enseignant et souhaite qu'on le croie.

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