Jérémie 13:25

Le Prophète souhaitait sans doute dépouiller les Juifs de leur vaine confiance, par laquelle ils agissaient avec arrogance et présomption envers Dieu, alors qu'ils professaient son nom et réclamaient sa faveur. Ils ont dit qu'ils avaient obtenu cette terre par un droit héréditaire, parce qu'elle avait été promise à leur père Abraham. C'était effectivement vrai. Ils ont également dit que la terre était le repos de Dieu; et ils ont tiré cela des prophètes. Ils ont dit plus loin que Dieu était leur héritage; et cela aussi était vrai. Mais comme ils avaient méchamment profané le nom de Dieu, il leur enlève ces fausses vantardises et dit: Ceci est votre sort Mais ils ont quand même dit: Quand Dieu a divisé les nations , son sort est tombé sur Israël, car ainsi dit Moïse. (Deutéronome 32:8) Comme ils avaient coutume de dire que Dieu les a ensuite trompés, le Prophète leur rappelle ici qu'ils se sont sottement confiés à ce sort, parce que Dieu les avait rejetés et ne les reconnaissait pas maintenant comme ses enfants, car ils étaient devenus dégénérés et perfides. Ceci, dit-il, est votre lot (98 )

Nous voyons qu'il faut comprendre ici un contraste: Dieu était le sort du peuple, et ils étaient aussi le sort de Dieu, selon les passages auxquels nous nous sommes référés. Ils étaient l'héritage de Dieu, et ils se vantaient que Dieu était leur héritage; la terre était un symbole et un gage de ce patrimoine. Le Prophète dit maintenant: "Ce sort sera pour toi la part de mes mesures venant de moi. Il fait allusion à une coutume ancienne; car ils avaient coutume de diviser les champs et les prairies par des lignes, comme ils utilisaient ensuite des poteaux; et nous appelons de telles mesures dans les perchoirs actuels ( perticas .)

Nous comprenons maintenant ce que veut dire le Prophète; car il laisse entendre que les Juifs se vantaient en vain, présomptueusement et follement, que Dieu était leur héritage; car il ne les possédait pas maintenant comme ses enfants; et il déclare aussi qu'un autre sort leur était préparé, très différent de celui de l'héritage, - que Dieu les bannirait de la terre promise, qu'ils avaient polluée par leurs vices. Ainsi nous voyons que nous ne devons pas présomptueusement et faussement prétendre ou professer le nom de Dieu; car s'il a bien voulu nous choisir comme son peuple, il nous est cependant demandé de lui être fidèle; et si nous l'abandonnons, la même récompense pour notre impiété nous attendra sans doute comme Jérémie menace ici sa propre nation. Utilisons donc ainsi la faveur de Dieu et du Christ, et toutes les bénédictions qui nous sont offertes par l'Évangile, afin que nous n'ayons pas à craindre cette vengeance qui est arrivée aux Juifs.

Il ajoute la raison, Parce que tu m'as oublié et que tu as fait confiance au mensonge (99) Par mensonge le Prophète signifie non seulement les superstitions dans lesquelles les Juifs se sont impliqués, mais aussi les faux conseils qu'ils ont adoptés, lorsqu'une fois ils ont eu recours aux Égyptiens, à une autre à d'autres nations impies, pour se faire aider dans l'opposition. à la volonté de Dieu. Car partout où il y avait un danger, ils pensaient avoir un remède à portée de main en ayant la faveur et l'aide des Egyptiens, ou des Assyriens, ou des Chaldéens. Dans le mot mensonge, donc, le Prophète inclut ces desseins pervers qu'ils formèrent, lorsqu'ils cherchaient à se défendre contre Dieu, qui les aurait protégés par sa puissance, s'il n'avait pas été nécessaire de les punir pour leurs péchés. Ce que Jérémie a alors condamné dans le peuple, c'est qu'ils ont placé leur confiance dans le mensonge, c'est-à-dire qu'ils souglint ici et là de vaines aides, et en même temps ignoré Dieu; non, ils se croyaient plus en sécurité quand Dieu était mécontent d'eux: et c'est pourquoi il dit: Tu m'as oublié Car les Juifs n'auraient pas pu chercher la délivrance des Egyptiens ou des autres nations païennes, ou de leurs idoles, sans avoir d'abord rejeté Dieu; car si cette vérité avait été vraiment fixée dans leur esprit, que Dieu se souciait de leur sécurité, ils auraient sans doute été satisfaits de sa protection. Leur ingratitude était donc très manifeste en adoptant ainsi des espérances vaines et impies; car ils déshonoraient ainsi Dieu et se méfiaient de sa puissance, comme s'il ne suffisait pas à les conserver. Il suit maintenant -

Ce lot est la part de vos mesures de ma part, dit Jéhovah.

Le «sort» était la dispersion menacée dans le verset précédent. «La part de tes mesures» est un idiome hébreu pour «une part mesurée» ou «une portion mesurée», comme le rend Blayney. Certains disent que les «mesures» sont mentionnées, car la longueur et la largeur ont été incluses. - Ed .